嶽川開始揭曉答案。
“在我們中華文明圈子裡，如果自家女兒被小黃毛碰了，恨不得將其千刀萬剮……”
“等等，嶽先生，什麼是小黃毛？”
“哦，就是黃發垂髫那個小黃毛的意思，就是黃頭發的小男孩。”
“哦，原來如此。”
“咳咳……”嶽川接著說道“可是在楚國一些蠻族部落，自家女兒吸引小夥子是一件值得驕傲的事，肚子大了，那就是家裡多一口人，是值得高興的事。就像家裡的耕牛突然懷孕了、下崽了，是敲鑼打鼓慶祝的大喜事。”
說到這兒，嶽川想起上輩子世界裡。
爺爺還在當工人的時候，一個月是五塊錢工資。
但是當時一頭牛能賣上百塊，抵得上工人兩年的勞動收入。
所以，農村家裡養的牛生小牛就跟中彩票一樣。
敲鑼打鼓慶賀不說，有的還會請來戲班子唱大戲。
在生產資料匱乏、生產力落後的時代，人和牲口沒什麼區彆，家裡多一個勞動力，就等於多一個乾活的牲口。
自然是值得慶賀的事情。
誰的種不重要，重要的是生在自己家。
就像母牛生小牛犢，哪個公牛配的不重要，重要的是自家多了個小牛。
隻是男女生育被套上中原的倫理、道德之後，就變得不一樣了。
眾人能理解嶽川的意思。
小家庭才會看重貞潔、操守之類的東西。
國家層麵根本無所謂，當權者要的是人口，是人的數量。
誰生的不重要，跟誰生的更不重要。
重要的是更多的人口，更充沛的勞動力，更龐大的稅源。
所以會出現“令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。”
這些政令中充斥的，就是蠻族的生育繁殖，而非中原的禮製道德。
長卿急切問道“嶽先生，我們已經理解楚國蠻夷的生育思想了，他們的財富繼承又是怎麼規定的呢？你快說吧，彆賣關子了。”
嶽川哈哈一笑，“說起來，跟咱們中原也差不多，隻是咱們沒有這麼做罷了。”
“不會吧？咱們中原也有？”
嶽川點頭，“在這些蠻族中，父子關係是不明確的，但母子關係是明確的！根據這個道理，男性能確定與自己有血緣關係的，就是一母同胞的兄弟姐妹，這些是他真正的至親，由此衍化出兩種繼承兄弟繼承、兄妹繼承。”
“兄弟繼承，也就是我們所說的兄終弟及，但這涉及到一個問題，兄弟的子嗣也未必是親生，但姐妹的子嗣必然親生，所以，唯一能確保自己財產被至親血脈繼承的，就是姐妹的孩子，也就是自己的外甥！”
“俗話說外甥仿舅舅，也就是外甥在模樣上跟舅舅最像。這句話你們多多少少都聽過吧？”
眾人不由自主點頭。
這句話確實聽過，而且還見過。
有時候，兒子不一定像親爹，但大概率像舅舅。
聯想到嶽川之前說的巫族“先父繼承”理論，眾人隱約明白了什麼。
嶽川又說道“天上雷公，地上舅公，這也是說舅舅的地位和重要性。”
其他人還好，對“雷公”沒有太多的感觸。
隻有那些做賊心虛，經常發誓的人才害怕雷公。
但是聽到這話，大黃不由自主一哆嗦。