衣兒破、鞋兒破，城裡的道路、房子也都破。
現在，丹陽煥然一新。
嶽川說道“歸根究底，都是窮鬨得！丹陽百姓窮，一貧如洗，就算有心招待你，也沒那個能力。丹陽如此，其他地方也都一樣。活著已經耗儘了人們所有的力氣，他們也沒有心思關注其他。”
子申知道，這不是百姓的錯。
“前輩，按照書上所說，宗族公田會越來越大，而且是隻增不減，這樣發展下去，會不會造成新的問題？”
嶽川好奇，“你覺得會造成什麼問題呢？”
子申仔細思考。
宗族公田不斷發展，最極致的局麵就是全天下所有土地都變成公田，可如此一來，全天下人都有了最基本的“衣食住行”、“婚喪嫁娶”保障，能過上最基本的體麵生活。
這不是挺好嗎？
但是子申轉念一想。
自己現在是楚王，自己名義上擁有楚國的一切，自己完全可以一聲令下，將全天下的土地都充作“公田”，一步到位實現目標。
前輩為什麼不這麼做，為什麼不讓自己這麼做？
子申抬頭看向嶽川，卻發現對方似笑非笑的看著自己。
子申瞬間明白了問題的根源——人！
《人之禮》的根本是為了保障人與他人之間的和諧，但人與他人之間的根本是不和諧。
宗族內外必然不和諧。
宗族內有保障，生活體麵而富足，宗族外沒保障，生活不體麵且不富足。
如此一來，肯定會有很多人想儘辦法、削尖腦袋擠進宗族。
進入宗族，就意味著得道升天，今後可以衣食無憂，子子孫孫都吃喝不愁。
如果是宗族，體量小，彆說誰家幾口人，就是誰家狗生幾個崽，誰家雞下幾個蛋，族裡都一清二楚。
換成國家的話，體量大，必然有大量山野中的苗蠻、越蠻、雜蠻擠進來混福利，中原諸國的流民也會拖家帶口往楚國來蹭吃蹭穿。
便是宗族內，也不會一團和氣。
有的房人丁多，有的房人丁少，就是一視同仁平均分配，人丁少的房也會覺得自己吃虧了。
豐年倒還不明顯，如果遇到荒年、災年，肯定要鬨矛盾。
家中富裕的，肯定不在乎宗族這些福利，他們的原則是能不分就不分，能不動就不動，多攢點公產應對災年。
而家中不富裕的，就指望著那些米麵布匹過日子的，不但要分，還想多分。
尤其是生活成本提升，物價上漲的時候，他們肯定吵著鬨著要提高待遇。
如果放到國家層麵。
就是有的人勤勞富裕，不依靠宗族的低保也能體麵生活，而有的人好吃懶做，就指望族中低保過日子，甚至什麼都不乾，埋頭生孩子，靠人頭賺取福利。
子申有些撓頭。
“前輩，看樣子這個禮製隻能應用在宗族中，而且宗族的規模不宜過大，否則必定入不敷出，最終被拖垮。”
嶽川點頭，又遞出“人之禮製”第二冊。
“你擔心的這些，我早就想到了！”
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