繼承土地廟，從教黃皮子討封開始！
上輩子的《論語》長什麼樣，嶽川不知道。
除了課本上學過的某些句子，其他一概不知。
但是這輩子的《論語》……
《黃先生與階梯說》、《黃先生與權說》、《黃先生與柄說》、《黃先生與大千世界說》；《黃先生與薑國新政五章》、《田先生與君臣說》。
前四篇，是南郭合出殯當日，大黃與眾人在小院中席地論道說的內容。
薑國新政也被算到了大黃頭上，也確實跟大黃有關係。
最後一篇，則是田氏宗主臨終前的話語。
隨便翻了翻，記錄得還不錯。
或許是內容太少，為了充字數湊篇幅，孔黑子等人非但沒有對文字進行精練，還反其道而行。
每一句話都記錄得非常詳細、詳儘，甚至還包含了大黃說這話時的動作、語氣、神態，記錄了圍觀眾人提問的話，以及提問者的姓名、身份、相貌。
原文下麵還有孔黑子以及諸弟子的品評。
大致就是觀後感、讀後感。
諸弟子挨個發表自己的看法，最後再由孔黑子做總結。
有時候還會二次討論、三次討論，不同時間下更深層次的理解和感悟。
總之，六個章節，愣是水出來一本書。
嶽川再仔細翻，黃先生五篇前還有一個單獨的頁麵，介紹“黃先生”何許人也。
在《論語》中，對大黃的描述為有賢黃一，字號不詳，無名地從無名師，後至薑國拜南郭合門下，習管聖學說，承南郭衣缽，學文習武，均有所成，王子陽甚異之，拜為國相，參政議事。
不知道是不是錯覺，這段文字中有一股酸味。
嶽川湊近了仔細聞，卻又一無所獲。
《田先生與君臣說》前麵也有一個類似的單章，介紹田氏宗主的姓名、身份，以及田氏概況等。
嶽川看出來了，孔黑子誌向遠大。
其《論語》還會不斷更新。
田先生一篇算是連載到頭了，田氏宗主拿命換了個露臉的機會。
但黃先生還會有新的言論發出，繼續更新。
有黃先生篇和田先生篇，自然也可以有李先生篇、張先生篇等。
《論語》不再是一家之言，而是集天下有學之士言論。
一旦做出名氣，搞不好就是權威的報刊、雜誌，到時候會有眾多學者帶著自己的作品找孔黑子品評斧正，然後刊行天下。
這裡麵有一個不起眼的信息大黃被薑國拜為國相。
那些想要出仕，想要獲得重用的有學之士怎麼揚名，怎麼被列國君主知道和賞識呢？
以往，肯定是得像孔黑子那般，周遊列國，“你好，你們還招人嗎”。
國君待見，還有坐而論道的機會，嘗試著用自己的學說或者學識打動國君。
國君不待見，連論道的機會都沒有。
沒辦法，人家國君也是挑人的，沒有名氣，啥也不是。
可如果能將自己的學問刊入《論語》，傳揚天下，就不一樣了。
人在家中坐，飯碗天上來，列國使者衝到家門口請人。
比如諸葛亮，也是先有名氣傳揚在外，才有劉備三顧茅廬。
至於名氣從何而來，水鏡先生一張嘴使勁的吹——臥龍、鳳雛得一而安天下。
這就是宣傳的重要性。
能把“臥龍、鳳雛”捧至雲端，自然也能令其跌入泥田。
關鍵得看誰在吹，怎麼吹。
嶽川很期待，《論語》流傳天下後，各國是什麼感覺，又能在這個百家方興未艾的時代引發什麼樣的連鎖反應。