繼承土地廟，從教黃皮子討封開始！
看到琅琊人的反應，嶽川知道，這個世界的讀書人完了！
也不能說完了！
隻是不可能再有上輩子那種當蛀蟲的特權。
讀書人一輩子都在讀書搞科舉。
很多人一考就是幾十年，皓首窮經一輩子。
科舉考的都是四書五經，但治理地方，用得到四書五經嗎？
真正治理地方的都是吏，官隻需要管好吏就行了。
沒事的時候在府中喝喝酒、賞賞花、玩玩女人、數數銀子不好嗎？
先秦時代，讀書人還不是儒家的專有名詞。
這個時代的讀書人都是上馬管軍、下馬管民，能騎馬射箭、能揮劍砍人。
後世的讀書人，手不能提、肩不能扛，張嘴有傷風化、閉嘴有辱斯文。
人前忠君愛國，人後水太涼。
《論語·憲問》，有位學生問孔子九世之仇猶可報乎？
孔夫子回答王道複古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也！
但是後麵，讀書人的骨氣一點點消磨，脊梁也一節節軟化，最終大儒變成犬儒。
儒家讀書人在竊取政治權力的同時，也被政治權力反噬，成了皇權的惡犬。
正如釋迦摩尼說，魔鬼會殺光僧人，住進佛堂，惑亂眾生。
儒家也一樣，被一群魔鬼腐化侵蝕，披著儒家的外皮興風作浪。
孔夫子時代的儒家，和罷黜百家之後的儒家，根本就是兩碼事，更彆說後麵那些一代不如一代的儒家了。
嶽川要做的就是改造讀書人！
從根源上改造！
儒家不等於讀書人，讀書人不等於地主。
讀書人要永遠積極向上，而不是一味腐化墮落，頻頻突破下限。
讀書人可以要求合理的政治權力，而不是被政治權力俘獲，成為統治階層的走狗。
鬨騰了好一會兒，現場終於安靜下來。
“聖人啊，讀書人怎麼會那麼壞呢？”
“對啊聖人，我們雖然讀書，但絕不至於那麼壞啊！”
嶽川點了點頭，緩緩說道“權力使人腐化，絕對的權力就代表絕對的腐化。”
葛氏、雲氏等大家族瞬間想起《論語》中的《黃先生與權柄說》。
關於權柄的問題，黃先生已經和眾多薑國賢者討論過了。
權柄是個好東西。
但是沒有人能駕馭它！
聖賢剛才講的故事中就說明，讀書人沒能駕馭權柄，反而被權柄支配。
再結合聖賢說的“權力使人腐化”，眾人紛紛沉默。
“聖人啊，怎麼做才能駕馭權力呢？”
“當然是把權力關進籠子裡，不讓它出來興風作浪！至於如何把權力關起來，可以參考薑國的‘官不出城，權不下鄉’。”
隨即，嶽川向眾人講述起“薑國模式”。
雖然眼下薑國模式剛剛起步，還沒有蹚出一條切實可行的路子。
但是在嶽川口中，薑國人已經過上了美滿幸福的生活。
這就好像拿2050年的華夏對比1917年的蘇聯。
雙方的的確確都走在同一條道路上。
“啊？官不出城，權不下鄉？”
“鄉村皆供奉土地公，薑國農民以土地公的名義與王子陽商談稅賦、徭役。”
“我們也可以啊！”
“這條路，我們琅琊也走得通啊！”
琅琊鄉村的百姓們全都激動起來。