德仁上師看到自己心中這麼長時間的枷鎖終於都解開了，他那慈眉善目的眼睛笑得眯成一條縫。連連道“好好好。轉世活佛既已找到，我的心願也就達成了。”
“活佛轉世無非隻是一個傳統的選擇接班人，你何必這般興奮呢！”小甘肅心不甘情不願的說道。
“你懂什麼？這可關係到我們寺院的興盛。”紮珠且駁斥著小甘肅。
我看小甘肅的那神情好像不高興啊，“你怎麼了？家裡出個活佛是何等榮耀的事情。看看你，沮喪著臉，好像是誰欠了你幾百萬樣。”
“當了活佛，恐怕以後看孩子的次數要少了。”小甘肅感慨著說道“可是現在孩子還太小，送到寺院能行嗎？”
“這就不是你操心的事情了。”上海佬道“古往今來有多少活佛誕生，那都是怎麼過來的。你說你還擔心什麼？再說了，對這事，寺院肯定是有考慮的。”
正事也辦完了，我們就等著六世達賴喇嘛倉央嘉措仁波切打算帶我們出這西域仙宮。可在地上的德仁上師這時候說話了“上師，弟子塵事已了，有個不情之情，希望你能答應？”
“你想留在這裡跟隨我修行？”
“是的，上師。”德仁上師回答。
倉央嘉措仁波切的佛身說道“我在這裡的限期已經到了。我的有緣人已經到來，他拿走我的舍利子後，我就要離開這裡抵達極樂世界去了，這裡不會再有我的法身存在，我怕你留下來對修行佛法未必能有所進展啊！”
“上師，您要離開這裡？”
“是的。”倉央嘉措回答“我已修成正果。佛祖允許我在這裡等到有緣人即可。有緣人現在既已到來，我將離開這裡，到達西方極樂世界而去。”
“那麼這裡？”德仁上師說著，看了一看這裡的一乾人。他的意思是想問您一走，這裡的人怎麼辦？
“這裡我一走，將由我的嫡傳大弟子繼續講法。”倉央嘉措仁波切回答“你若是想要留下來，我也不阻攔。”
德仁上師想都沒有想的立刻就回答“弟子願意。”
德仁上師的主意已經打定，他回過身，對我道“我希望你能帶著我的弟子安全的回到達欽寺。”
一路上的艱辛，危險重重，大家那都是有目共睹的。我不敢打包票的說一定，一定。可我隻能對德仁上師答複“上師，我儘力就好了。”
德仁上師也明白其中的含義。道“那就好。那就好。”他的這話說完，看向紮珠且和另外一名弟子道“為師就留在這裡修行了。我希望你們回去後告訴巴拉法喇嘛，告訴這裡的一切，然後由巴拉法喇嘛決定什麼時間迎接活佛回宮坐床。”
“是的，師傅。”紮珠且說著，眼角的淚卻是流出來。
告彆了德仁上師和倉央嘉措仁波切，我們這些人從時空門一出來，卻發現這個山洞從我們走到來，幾乎是沒有發生一點變化。如果要說硬是有的話，我想應該就是從我們一出那個時空門，時空門霎那間消失著不見了。接連著水池裡麵的飛升蓮也是。
還在我們沉靜在剛才天宮裡麵的畫麵時，地上的水池就聽到呼呼呼發生變化的聲音。等這聲音一結束，我們就看到剛才水池的地方出現一塊巨大的碑文，這碑文上麵有字也有畫像，還有一些倉央嘉措寫的情詩。
而在碑文的一周，卻出現了數十個坐在地上打坐聽講的喇嘛石像。這些石像就好像我們在族長祠堂裡麵我們看到的一樣。
見了碑文，我們急忙湊近一看後，倉央納木講道“這應該說的是六世達賴喇嘛倉央嘉措仁波切的生平簡曆和他的一些往事。”
我說道“的確是啊。”
從這些畫麵上，我們大概的了解倉央嘉措的一生他倉央嘉措1683年（清康熙22年）出生於西藏門隅（位於今山南地區措那縣）一個世代信奉寧瑪派藏傳佛教（俗稱“紅教”）的家庭，他的父母是門巴族。那時紅教僧人可以結婚生子，他的父親就是個貧窮落魄的紅教喇嘛。
倉央嘉措出生時出現了多種瑞兆，預示著他一生的不同凡響。果然，他在3歲時就被秘密認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童，當時這是高度保密的，連倉央嘉措的父母都不知道，隻是被給予了很多金銀珠寶，要求培養他讀經、寫字。在他8歲時，就能在紙上寫字；11歲時，便已是寫出了著名的《馬頭明王誦》”。
當時的藏王桑傑嘉措由於政治鬥爭需要，為了保持自己大權不旁落，依然對五世達賴喇嘛圓寂的消息予以嚴加封鎖，造成五世達賴喇嘛仍然在世的假象，導致倉央嘉措遲遲未能轉正為“六世達賴喇嘛”。但這樣一來，反倒給倉央嘉措創造了自由快樂成長的機會，他該讀書就讀書，該玩耍就玩耍，該吃喝就吃喝，該談戀愛就談戀愛。在當時的西藏，一般年輕人到了十四、五歲就已情竇初開，甚至可以結婚生子。
但是紙終歸包不住火，藏王桑傑嘉措隱瞞五世達賴圓寂的行為還是被最高統治者清朝康熙皇帝發現了，被皇帝的震怒嚇得魂不附體的桑傑嘉措趕緊派人到山南把早已秘密認定為五世達賴喇嘛轉世靈童、自由自在逍遙“佛法”之外10年之久的倉央嘉措迎回布達拉宮坐床，繼位為六世達賴喇嘛。