1555年之後，《奧格斯堡和約》（peaceofaugsburg）成為神聖羅馬帝國德意誌地區規範路德宗與天主教並存的合法文件，並在一定程度上緩解了“舊信仰”（天主教）信徒與路德追隨者之間的許多緊張局勢。
然而，這份和約有兩個根本性的缺陷。
首先，費迪南德（ferdand）在辯論中倉促通過了“教會保留條款”（reservatuio）那樣廣泛的討論和接受。
因此，它的措辭並未涵蓋所有，甚至大多數可能的法律情形。
而費迪南德聲明（decratioferdandei）根本沒有在全體會議上進行辯論。
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費迪南德利用他“處理和解決”（"actandsettle"）的權力在最後一刻添加了這條，回應了王公家族和騎士的遊說。
雖然這些具體的缺陷在隨後的幾十年裡困擾了帝國，但或許《奧格斯堡和約》最大的弱點是它未能考慮到所謂福音派和改革宗傳統中日益多樣化的宗教表達。
在這些年間，其他宗派獲得了民眾的支持，儘管在法律上不被承認。
到1555年，路德提出的改革已不再是唯一的宗教表達方式
如弗裡斯蘭的門諾·西門（nnosions,1492–1559）及其追隨者的再洗禮派（anabtists）；
約翰·加爾文（johncalv）的追隨者，他們在德意誌西南部和西北部尤為強大；
以及烏爾裡希·茨溫利（huldrychgli）的追隨者都被排除在《奧格斯堡和約》之外。
這些宗派的宗教信仰根據《奧格斯堡和約》，仍被視為異端。
1556年，在極其隆重的儀式中，查理五世在他最寵愛的隨從之一，24歲的沉默的威廉（illiathesilent）（威廉一世）的肩膀上依靠著，把他的領土和職位交了出去。
西班牙帝國（spanishedoofnles）、米蘭公國（duchyofin）和西班牙在美洲的殖民地，都交給了他的兒子菲利普（philip）。
費迪南德（ferdand）成為奧地利（atria）的君主，並接替查理成為神聖羅馬帝國皇帝（holyroaneoftheroans），因此成為現任皇帝的合法繼承人。
1536年，費迪南德作為羅馬人民國王的紋章（atofarpace），維也納（vienna）。
查理的決定是合適的。
菲利普在文化上屬於西班牙他出生在巴利亞多利德（valdolid），在西班牙宮廷長大，他的母語是西班牙語，他更願意住在西班牙。
費迪南德則熟悉神聖羅馬帝國的其他王公。
儘管他也出生在西班牙，但自1531年以來，他一直在管理他兄長在帝國的事務。
有些曆史學家認為費迪南德也受到了宗教改革思想的影響，可能是神聖羅馬帝國最接近新教皇帝的一位。
儘管他一生中名義上是天主教徒，但據說他在臨終時拒絕了臨終聖禮。
另一些曆史學家認為他和他的兄長一樣虔誠於天主教，但更傾向於將宗教視為政治之外的事情。
查理的退位對帝國與法國（france）和尼德蘭（hernds）的外交關係產生了深遠影響，尤其是在他將西班牙王國分配給菲利普方麵。
在法國，國王及其大臣對哈布斯堡的包圍日益感到不安，並從德國邊界的領土，甚至一些新教國王中尋找盟友，以對抗哈布斯堡的霸權。
在尼德蘭，菲利普在西班牙的繼位帶來了特彆的問題。
為了和諧、秩序和繁榮，查理並沒有阻止宗教改革，並容忍了相當程度的地方自治。
菲利普是一位狂熱的天主教徒，也是一個嚴格的專製君主，他對荷蘭采取了激進的政治、經濟和宗教政策，導致了他登基後不久的荷蘭叛亂。
菲利普的軍事回應導致哈布斯堡西班牙或其雇傭軍占領了上部省份的大片地區，西班牙士兵和物資通過所謂的“西班牙之路”（spanishroad）從意大利北部，經弗朗什孔泰（francheté），往返於法蘭德斯（fnders）。
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