奧斯曼帝國的力量也被法國用於應對歐洲舞台上的宗教衝突。
1566年，在查理九世（charlesix）統治下，法國駐奧斯曼帝國大使在威廉一世（illiae）請求奧斯曼援助後，介入支持荷蘭反抗西班牙帝國的鬥爭，因此考慮建立荷蘭與奧斯曼帝國的聯盟，並從蘇萊曼大帝那裡向弗蘭德（fnders）的“路德教徒”發出了一封信，承諾在他們請求時部隊，並聲稱與他們感同身受，“因為他們不崇拜偶像，相信獨一的上帝，並且與教皇和皇帝作鬥爭”。
當時，奧斯曼帝國確實以宗教寬容而聞名。
各種宗教難民，如胡格諾派（huguenots）、一些英國國教徒（anglicans）、貴格會徒（akers）、重洗派（anabtists）以及耶穌會士（jesuits）、小修道院士（cuchs）和猶太人（馬拉諾人，arranos）都能在君士坦丁堡和奧斯曼帝國找到避難所，在那裡他們享有居住和禮拜的權利。
此外，奧斯曼帝國還在特蘭西瓦尼亞（transylvania）和匈牙利支持加爾文主義者，也支持法國的加爾文主義者。
當時的法國思想家讓·博丹（jeanbod）寫道
“土耳其的大皇帝以世界上任何王子的虔誠來尊重和遵循他從祖先那裡繼承的宗教，他並不厭惡他人奇異的宗教；
相反，他允許每個人按照自己的良心生活
更重要的是，在他位於佩拉（pera）的宮殿附近，容忍四種不同的宗教，即猶太教、基督教、希臘教和伊斯蘭教。”
——讓·博丹。
法蘭西王子亨利·德·瓦盧瓦（henridevalois）於1572年當選為波蘭國王，部分原因是波蘭貴族希望討好奧斯曼帝國。
當時，奧斯曼帝國處於其權力的巔峰，但在接下來的四十年裡，法國將卷入激烈的法國宗教戰爭，而奧斯曼帝國的力量在1571年萊潘托戰役（battleoflepanto）後開始緩慢減弱。
1572年，在波蘭國王齊格蒙特·奧古斯特（sigist）去世後，他曾與奧斯曼帝國保持聯盟，波蘭選舉了法國的亨利·德·瓦盧瓦，而非哈布斯堡候選人，部分原因是希望更能迎合奧斯曼帝國。
亨利·德·瓦盧瓦的選擇顯然是由奧斯曼大維齊爾索科盧·穆罕默德·帕夏（kolhtpasha）提議的。
亨利於1575年返回法國時，由斯特凡·巴托裡（stephenbáthory）接替他，巴托裡在1571年也得到了奧斯曼帝國的支持，獲得了特蘭西瓦尼亞王位。
1574年，威廉·奧蘭治（illiae）和法國的查理九世通過其支持胡格諾派的大使達克斯主教弗朗索瓦·德·諾阿耶（fran?oisdenoailles）試圖爭取奧斯曼蘇丹塞利姆二世（seliii）的支持，以便向西班牙國王菲利普二世（philipii）發起新的進攻。
塞利姆二世通過一位使者了支持，使者試圖將荷蘭人與西班牙的反叛摩爾人（oriss）和阿爾及爾的海盜聯係起來。
塞利姆還派出了一支強大的艦隊於1574年10月在突尼斯的攻占中取得成功，從而減輕了西班牙對荷蘭的壓力。
法國的胡格諾派與摩爾人在1570年代計劃反對西班牙的行動中保持聯係。
大約在1575年，計劃製定了阿拉貢摩爾人和來自比阿爾的胡格諾派聯合攻擊西班牙阿拉貢的方案，該計劃與阿爾及爾國王和奧斯曼帝國達成了一致，但由於約翰·奧地利（johnofatria）抵達阿拉貢以及摩爾人的解除武裝，這些項目未能實現。
在1576年，一支來自君士坦丁堡的三路艦隊計劃在穆爾西亞（urcia）和巴倫西亞之間登陸，法國胡格諾派從北方入侵，摩裡斯科人完成起義，但奧斯曼艦隊未能抵達。
奧斯曼帝國將繼續支持法國，並在1580年之後繼續支持荷蘭人和英國人，以及支持新教徒和加爾文主義者，作為對抗哈布斯堡王朝在歐洲霸權企圖的一種方式。
不過，奧斯曼薩法維戰爭（15781590）一度將奧斯曼人的注意力從歐洲轉移開。
奧斯曼帝國與波斯之間的衝突促使後者試圖與其他歐洲大國建立反對奧斯曼帝國的哈布斯堡波斯聯盟，特彆是與哈布斯堡帝國、一些意大利國家和哈布斯堡西班牙。
這一計劃通過兩次重要的外交努力得以正式化波斯駐歐洲大使館（15991602）和波斯駐歐洲大使館（16091615）。
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然而，結果似乎有限。
在法奧聯盟開始後的三個世紀裡，奧斯曼帝國有效地繼續尊重其保護境內基督教社區的承諾。
接替弗蘭西斯一世的法國國王們通常也維持了親奧斯曼的政策。
許多奧斯曼大使團被接待在法國宮廷
1533年，蘇萊曼一世向弗蘭西斯一世派遣大使；
1565年，蘇萊曼一世向查理九世（charlesix）派遣的哈吉·穆拉德（hajjiurad）大使團；
1571年，塞利姆二世（seliii）向查理九世派遣大使；
1581年，穆拉德三世（uradiii）向亨利三世（henryiii）派遣大使。
亨利四世（henryiv）登基之前，法國胡格諾派與摩爾人就針對哈布斯堡西班牙的計劃進行接觸。
大約在1575年，計劃在阿拉貢的摩爾人與來自貝阿恩的胡格諾派一起發起聯合攻擊，目標是西班牙阿拉貢，這一計劃得到了阿爾及爾的貝伊和奧斯曼帝國的支持，但在約翰·奧地利（johnofatria）抵達阿拉貢和摩爾人被解除武裝後，這些項目夭折了。
1576年，計劃從君士坦丁堡派出一支三叉艦隊在穆爾西亞和瓦倫西亞之間登岸，而法國胡格諾派從北方入侵，摩爾人則進行起義，但奧斯曼艦隊未能如期到達（同上）。
亨利四世繼續實施法奧聯盟政策，並於1601年接待了穆罕默德三世（hdiii）的大使。
1604年，亨利四世與奧斯曼蘇丹艾哈邁德一世（ahdi）簽署了《和平條約與協定》，給予法國在奧斯曼帝國中的諸多優勢。
1608年，一支由弗朗索瓦·薩瓦裡·德·布雷夫（fran?oissavaryde
èves）領導的大使團被派往突尼斯。
1607年，另一支大使團被派往路易十三（louisxiii），1669年，穆罕默德四世（hdiv）向路易十四（louisxiv）派遣的大使穆特費裡卡·蘇萊曼·阿嘎（uteferrikasuleyana?a）在法國宮廷引起了轟動，甚至引發了一場土耳其風潮。
東方文化對法國文學產生了強烈影響，16世紀約50的法國旅遊指南都與奧斯曼帝國有關。
法國在君士坦丁堡的影響力仍然顯著，1604年再次更新的協定迫使所有國家在法國的保護和旗幟下進行貿易，除了與荷蘭共和國競爭影響力的英格蘭和威尼斯。
在西方大國競爭影響力的背景下，法國與奧斯曼帝國的關係開始顯著降溫。
1643年，法國失去了對聖地的監護權，轉交給了希臘人。
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