2006年11月creo如期赴日本考察，學員老總50多人。日方旅行社赴東京成田機場接站時派了二台大巴。我和大多數學員都是第一次到日本，從小受“抗日劇”和反日熏陶，心中都或多或少有點仇日情結。所以有學員在北京機場出發前曾開玩笑說“去抗日”。
此次考察之前對日本正常來源的印象和信息最早就是小時候在鄉村偶爾聽爺爺講起日本侵略中國即滿州國時期的一些軼事趣聞，比主流宣傳的更加真實和有人情味：
一是日本人統治東北期間，有一個強烈的對比令人有點不解：日本人可以邀請中國人與他們全家一起洗湯浴，而且還是赤身裸體的。隻要你沒有非禮的言行是相安無事的。但又有一項歧視的規定即白米飯隻能日本人有權利吃，中國人偷吃白米飯被稱為經濟犯，是會被槍斃的！
二是日本戰敗後，軍人們男人們倉皇撤離，丟下很多婦女和小孩，無論是出於同情抑或是“撿漏”紛紛被中國人再娶或收養。孫儷最佳花期與薑武聯合主演的電視劇《小姨多鶴》就描寫這樣一曲感人至深的人道主義悲劇。
1971年中日恢複邦交，這些遺屬遺孤回日本尋親或日本的家人來中國特彆是東北尋親，又演繹了一部部悲歡離合的故事。我的身邊就發生了好幾起這樣的傳奇。
三是我的家裡至今還遺留著那個時代日本人遺留的一些物品。如爺爺直到去逝一直用來燙酒的銅壺就是用當年日軍的炮彈皮改製的。還有一個非常堅固而耐用的炮彈箱子，一直裝著我大學時代與1990年離開桑梓前的與同窗和詩友及戀人的書信……
其次就是上世紀七十年代末高中時第一次看日本電影《追捕》，其中冷峻的杜丘高倉健，陰鬱的矢村警長，特彆是陽光明朗的真由美長發飛揚的騎馬形象定格了一代人的青春！當然橫路敬二的那句經典台詞：“跳吧,跳下去,你就會融化在藍天裡!”更是風靡一時，耳熟能詳。
而電視劇《望鄉》中粟原小卷扮演的記者更成了大美女的代表和象征。最可笑的是因為去鄰居家偷看這部描寫妓女的題材，被嚴肅的老爸當眾拎回家一頓修理……
八十年代上大學後最熟悉的莫過於電影《排球女將》中明眸皓齒的小鹿純子的幻影旋風扣球。那時正趕上郎平一代名將世錦賽三連冠，排球熱正在席卷校園。我也成為熱衷者之一。每天除了上課，打排球成了主要的業餘活動。
之後就是金童玉女三浦友和與山口百惠的係列悲情電影。
日本書因為喜歡詩歌最先讀得是徘句，纏綿悱惻，朗朗上口，可與唐朝的絕句媲美。
而情色小說《失樂園》，其中關於愛失色空自儘的情節和意念令人頭皮發麻、驚心動魄。
澳門回歸前後旅居珠海一年沉迷於樹上春樹《挪威的森林》等作品，那種無聊和頹廢的美讓人不能自拔……
之後讀了美國人魯思·本尼迪克特寫的《菊花與刀》，這本奇書最初是作者奉美國政府之命，出於分析、研究日本社會和日本民族性之目的所做的軍方調查報告。自1946年正式出版後，因其對日本國民性分析得極為精辟：“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，受國際學術界和一般讀者喜愛被公認為史上描寫日本文化的第一書。而日本人則將本尼迪克特尊奉為戰後重建日本文化之母，一次次掀起閱讀《菊與刀》的熱潮。
而十三卷的長篇傳記小說《德川家康》則讓我反複讀了二遍，持續5年。其曆史性和藝術性的高度融合我認為遠超中國當代流行一時的《大秦帝國》和二月河的係統曆史小說。唯一能有一拚的就是高陽的《慈禧全傳》了。
尤其日本人的浪人傳統、忍者和武士道精神及死士文化都給我留下深刻甚至有點變態的鉻印。
正是帶著如此多的積澱和思考去日本考察，且做這麼長的鋪陳是因為赴日後我曾與日本購物中心協會會長大翁先生特彆是他的議員朋友宮藏先生。在我的正式歡迎宴上有過一次關於中日曆史、文化和現代諸角度比較激烈的交鋒和辯論。
第一天下午抵達東京入駐品川王子飯店後自由活動。我和首屆creo相熟的二男二女：班長李樂，《新地產》雜誌副主編唐亮，和兩位美女荔總和張總及助理吳博6個人吃完酒店的自助餐後，之前來過東京的李樂帶我們一組人來到繁華街區背後的一條幽深的的小巷，花木盛開，燈光朦朧，進了一座居酒屋。老板娘熱情而禮貌地打過招呼發現我們是中國客人，就派了一位來自大連的姑娘接待我們，選了一個最靠裡的包間，因為怕我們控製不住聲音放大。
點了兩支大瓶的日式清酒和一桌下酒小吃，器皿精致，菜肴精美，又是男女搭配，加上異國他鄉的氛圍和心情，大家不勉興奮起來，你來我往，杯盤狼藉，姐弟兄妹相稱。不知不覺已近午夜，總共喝了四大瓶，綿軟爽口，但後動漸漸上來了。考慮到明天下午還要去jcsc日夲購物中心協會拜訪並上課，我不得不叫停歡樂的聚會。
不想來自新疆高挑的荔總，平時酒量令男生望而生畏，那晚可能因為旅途勞累和不服清酒，竟喝醉了。隻好由李樂和唐亮雙雙扶持著坐上taxi回酒店，最後被高大威猛的李班長背回房間。
第二天午飯後，全體學員坐上大巴趕往jcsc，途中學員們起哄說起班長昨晚英雄背美女的樂事，讓荔總很是不好意思。但她最終還是在10天後考察結束告彆宴上扳回一局，將之前逗她的男同學們全部灌倒，報了一箭之仇！
下午開篇，六旬的大翁先生西裝革履地給大家整體講解了日本購物中心的發展和繁榮的曆史及階段特點，並重點介紹了此次8個考察項目上下午各一個）的概況和特點。10天考察中有二天+晚上是觀光活動。
講座結束後旅行社安排學員們去參觀東京港區及周邊夜商業並吃日料。我單獨赴大翁先生的正式歡迎宴。
宴請是在一條僻靜而高檔的街區，一家紙調奢華的法式餐廳，隻有六張散台和一個包房。大翁先生還請了四位陪同嘉賓：一位議員宮藏先生，一位迪奧的東京首代河本女士，一位東京電視台的時尚節目主持人鬆枝小姐和一位美食家綽號大胃王的田間先生。接待規格可謂之高。而且大翁先去還補充說了一句，這間餐廳是提前半年預訂的。因為creo跟jcsc聯係赴日考察是要提前一年的，日方的工作方式和風格非常嚴謹和認真。
點單時，謙恭的服務員每一道菜都給在座客人發一張精致的小表格和一隻筆，由客人自己打鉤選擇用什麼調料和調料的多少；上每一道菜時服務員都要做詳細的介紹。這頓飯吃了足足五個小時，讓我真正領略了什麼才叫“講究”的含義。
宴請的前半場雙方談的都是商業，時尚和文化的話題。後半場則不可避免地觸及和深入到中日的曆史從古代，近代到現代的主題，氣氛漸漸變得凝重甚至激烈起來，而且主要集中於我和宮藏議員和大翁先生之間，之前侃侃而談和詼諧風趣的其他三位則基本隻有傾聽和觀戰的份兒了。
宮藏先生不愧議員出身，知識廣淵，滔滔不絕，縱論古今中日，甚至有點咄咄逼人。日方指定的專職翻譯，中國留學生且在日工作生活多年的井上小姐中文名曲靖文），呈得有點吃力和緊張。
宮藏先生的主要觀點我歸納如下：
一.日本深受孔孟儒家文化的影響包括漢字繁體），但僅限於春秋和戰國時期的“百家爭鳴”，而不是秦時“焚書坑儒”特彆是漢及之後被官方重塑和包裝後的“廢黜百家獨尊儒術”禦用皇權思想體係。尤其“崖山之戰”，蒙古滅宋建立元朝後，中華文化基本毀滅殆儘！再加上滿清滅明，兩次蠻族入侵和幾百年的長期奴化統治。即使大明也是一個獨裁暴虐的政權，尤其東廠、西廠和錦衣衛的殘酷黑暗，更是破壞遠遠大於建設……
二.佛教傳入日本。雖然是鑒真東渡和日本僧人主動入唐學成帶回日本。但也是玄奘或《西遊記》裡唐僧西天取經。源頭來自古印度。而且日本佛教也是經過自我改造與中國佛教的區彆主要體現在以下三個方麵：
一.佛教與社會的關係：
在日本，佛教與政治的關係較為親密，曾為維護日本統一、吸取大陸文化發揮過主動作用。而在中國，佛教更多時候處於依附地位，受儒家學說的影響較大。
二.佛教理念與實踐：
日本佛教更注重入世，享受現世生命的精彩與愉悅，因此日本和尚可以喝酒吃肉、結婚生子。相比之下，中國佛教更為傳統，強調因果規律和生命輪回的意義。
三.佛教的地位與影響力：在日本，佛教寺院充當了平民教育的重要角色，佛教係統的教育逐步彙入國家教育體係。而在中國，佛教雖然也有深遠的影響力，但在現代教育體係中的角色不如日本那麼顯著。
特彆是寺廟的建築風格和色彩也更加燦豔奪目，金碧輝煌。
三.近代的中國戊戌變法和洋務運動與日本的明治維新：
首先中國的戊戌變法雖然也有推動“君主立憲製“的初衷，但並不徹底且失敗了，被扼殺於萌芽和搖籃中。之後的洋務運動的出發點和進步性尚不如戊戌變法，隻是“師夷之長治夷之短”，學技術買槍炮，並未從政治體製和文明及科學的根本上再造和重生。
而日本的明治維新不僅向西方學習科技和文明，更是跪下向他們學習製度和文化最先進的東西，全盤西化，更重要的是成功了，所以變得國富民權。
所以甲午戰爭，耗巨資看似強大的中國北洋艦隊必然以失敗告終，兩次所謂變法的不徹底和夭折都昭示彰顯了中國封建政治和傳統文化的腐蝕性、落後性和反複性。包括之後日本政府和民間大力支持孫中山驅除達虜的跛腳共和特彆是袁世凱的恢複帝製鬨劇以及之後一係列的偽共和贗民主更是惡性循環不斷……
四.二戰之後，痛定思痛包括在美國的督導和支持下重新崛起，70年代一度成為世界第二大經濟體，甚至發出買下“華爾街”和“好萊塢”的豪言壯語！
我的辯駁如下不知是否流於蒼白或流詭辯）：
一.對宮本議員的第一和第二段立論我基本默認。但對蒙滿改朝換代，我聯係到日本侵華因為大翁先生中間插言頗有為什麼中國人能接受和忍耐蒙古族和滿族統治，而拒絕和反抗日本的隱喻），隻能借用梁啟超先生“中華民族”的說法：因為蒙族和滿族曆史上都被漢族統治，中國是個多民族的大國，蒙滿都是中華民族和中國人，是本國不同民族輪流執政儘管是暴力和戰爭的方式更迭。而日本攻取中國則是外國人入侵，性質完全不同！
二.日本明治維新雖然成功了，也走上了“君主立憲”的西化和民主之路，但為什麼會出現軍國主義？包括意大利和德國之前也是民主國家，為什麼會出現希特勒和墨索裡尼？為什麼三個民主國家發動了罪惡血腥的“第二次世界大戰”？
宮藏先生的答複是民主製度也是有瑕疵和漏洞的，人類在追求進步的道路上也會偶爾出現反複和倒退。但相比封建製度和專製主義是小概率事件。人類目前還沒有找到最完美的政治製度，隻能是兩害相權取其輕。
隨後雙方還交流和探討了大英帝國及殖民地以及後來獨立的美國、印度、南非及新加坡等國與仍然是英聯邦國家的加拿大，澳大利亞及新西蘭等國的對比和選擇……
最後談到中國八十年代改革開放二十年來的迅猛發展和世界趁勢。說到這個命題我還是充滿底氣和期待的，因為2006年世界尚處於全球化，中國正處於改革開放的半途中……
晚宴後我回到酒店已近午夜，一個人坐在一樓坡道上的肯德基內，點了一杯英式紅茶，身在異國他鄉，望著外麵忽明忽滅的燈光和漸漸稀落的人流，陷入久久的沉思和迷茫中一一未來的世界和中國將會何去何從……
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