安置好繪聲及手下後，風沙連夜求見程飛，程飛帶他過地道。
待出得地道，已是第二天清晨時分，入目就是大唐碑。
大唐碑位於太乙書院儀門的西側，所謂儀門就是第二道正門，第一道正門則是山門。換句話說，出了地道就進了太乙書院，方位正中。
大唐碑全名為大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌碑。
此碑刻立於前唐天寶初年。
碑身巨大，好似建築，上下共有五層，層層雕工精細。
仰而視之，心中巍峨頓生。
碑文通篇共計一千零八十七個字。
其上記述了嵩陽觀道士孫太衝為前唐玄宗李隆基煉丹的故事。
玄宗特立此頌碑，頌揚孫太衝的功績，起碼當時認為這是莫大的功績。
“嵩陽真人為玄宗九轉煉丹，玄宗服之，一舉開創開元盛世。道門亦盛。豈知十餘年後，安史之亂爆發，前唐徹底由盛轉衰。道門亦衰。”
程飛望碑悠悠而歎：“中原從此陷入藩鎮割據的局麵，亂局延續至今。後人視此碑文，憶想前事，莫不以為笑話。”嵩陽真人即孫太衝。
風沙聽他貶低道門，笑了笑道：“為此碑撰文者乃玄宗宰相李林甫，世謂‘口有蜜，腹有劍’，謂之口蜜腹劍，正是儒門表率。”
程飛聽他一語雙關，不由啞然失笑，比手請風沙往大門方向走。
風沙邊走邊笑道：“程公莫不是把我當成了上門女婿？還要在婆婆和老婆之間選邊站不成？”
程飛當著他的麵貶低道門，意味著向他展示隱穀的內部矛盾，也就是儒家和道門之間的矛盾。
他要娶郭青娥，自然會不可避免地卷入其中。
正如婆媳關係，當真千古難題。
程飛正色道：“飛塵所言倒也形象。如今隱穀由儒門持家，道門可不就是女兒嗎？不過，終究把你視為一家人不是嗎？”
風沙斂容，點頭道：“有道理。”道理很簡單，隻有視他為一家人，才有在婆婆和老婆之間選邊站的問題。
不過，這話聽聽就罷，隱穀不可能真的把墨修視為自家人。
另外，道儒更像是夫妻，絕非母女。
程飛分明是順著他的玩笑之語，往儒家的臉上貼金。
大唐碑離儀門大約十餘步遠。
說話間，兩人已經行至門前，門房是一座三開間的卷棚，簷下掛有“高山仰止”、“曲徑通幽”的匾額。
門房各做各事，或門外灑水，或門前掃地，對兩人的到來視若無睹。
進門往西一折，再往裡走，隱約聽聞人聲，卻始終不見人影。
路過一株大樹，儘管入冬，樹冠仍然濃密寬厚，鬱鬱蔥蔥，尤如一柄秀麗的大傘遮掩天空。
程飛介紹這顆四季常青的大樹是漢武帝劉徹親封的“大將軍柏”，後麵還有一顆“二將軍柏”，兩顆柏樹的樹齡皆超千年。
還說二將軍柏其實比大將軍柏大上很多，且樹身裂洞，其內可容數人。
相傳劉徹先入為主，先封了“大將軍柏”，往後走發現“二將軍柏”更大，奈何天子金口玉言，隻能將錯就錯。唯有“三將軍柏”實至名歸雲雲。
程飛像是特意選好的路線，兩人越走越偏僻，一開始不見人影尚有人聲，走到後來連人聲都沒了。
自打進儀門之後，程飛開始沉默寡言，直到走到二將軍柏附近，方才輕聲說，這就是“二將軍柏”。
二將軍柏被碑廊環圍，看環境就知道平常很少有人打此經過。
冷清之極，安靜之極，鳥鳴全無，葉落有聲。
程飛領著風沙默默地轉到柏樹的另一側，果然看到一個狹長的樹洞。
剛才程飛說樹洞內可容納多人，但光從外麵看，一人側身可過而已。
尤其樹洞下方被一方石基嵌砌，攔住了大約半人之高，想要鑽進鑽出並不容易。
風沙饒有興致地打量，樹洞內傳來女聲：“放我出去，放我出去……”
或許隔著樹洞，樹乾又足夠厚實的關係，聲音像是幽幽怨怨的女鬼，氣若遊絲地鑽耳。
風沙愣了愣，點著樹洞向程飛問道：“什麼情況？”
程飛答非所問地道：“此間樹洞，內有奧妙，哪怕在裡麵儘力呼喊，外間也隻聞得一縷輕音。哪怕在外間輕聲細語，內裡也如同耳邊旱雷。”
“我知道這玩意兒。”
風沙恍然，旋即撇嘴：“道門稱為空歌黍，佛門稱為雷音瓶。隻需在外麵日夜誦經，再冥頑不靈的魔頭也必定皈依。頌道經可入道，頌佛經則入佛。”
任誰被困在其中，將會無時無刻地感受著魔音灌耳的痛苦。
好像被鐘鼓齊鳴的水陸道場終日包圍，不分晝夜，無法阻止。
任何人處在這種環境之中，沒有可能睡著，甚至沒有可能集中精神，意誌很快就會崩潰，直至散成渾渾噩噩的混沌。
最終腦子仿佛被徹底洗過一樣，變成一張白紙。
屆時，往腦袋裡灌輸什麼，那就會變成什麼，甚至可以把人塑造成獸。
風沙之所以十分了解，因為這本是漢朝時一位墨修的發明。