同樣水平的人交流起來往往輕而易舉，無需過多言語便能洞悉彼此意圖。
孟超凡一聽聞李介賓提及傷寒論條文，即刻心領神會，知曉其所言何意。
談及《傷寒論》中的“合病”與“並病”概念時，通常觀點認為合病乃兩經甚或三經（即兩個係統甚至三個係統）同時受病；而並病則是某一經之病證尚未消解，又傳至另一經。
正如先前李介賓采用葛根湯來醫治那位多重耐藥菌感染患者，此例即可謂太陽陽明合病。畢竟病症相同，且條文原文亦有如此記載“太陽陽明合病，必自下利。”
身為一個西醫出身的中醫，孟超凡早就把傷寒論背了個滾瓜爛熟，所以李介賓提到的相關條文立馬浮上心頭。
傷寒宋本第142條太陽與少陽並病，頭項強痛，或眩冒，時如結胸，心下痞硬者，當刺大椎第一間、肺俞、肝俞，慎不可發汗。發汗則譫語、脈弦，五日譫語不止，當刺期門。
傷寒宋本第150條太陽少陽並病，而反下之，成結胸，心下鞕，下利不止，水漿不下，其人心煩。
傷寒宋本第171條太陽少陽並病，心下硬，頸項強而眩者，當刺大椎、肺俞、肝俞，慎勿下之。
三條條文一對照，馬上就能體會很多妙處。
張仲景指出了太陽少陽並病的治療禁忌。142條言不可發汗，171條言不可下。
可知太陽少陽並病禁用汗下之法。太陽病宜發汗，少陽病宜和解，瀉下之法均屬禁忌。
太陽少陽並病，本當用柴胡桂枝湯雙解兩經之邪，舍此反用瀉下之法，是屬誤治。
孟超凡提出“太陽少陽合病”這個說法，其實是他個人對張仲景著作的一種獨特理解和闡釋，並不是張仲景本人所明確表述過的觀點。
然而，雖然張仲景並未直接使用這個詞彙，但可能在其條文之中傳遞出了類似的含義或用法。如此一來，孟超凡的這種行為實際上與曆代醫家對《傷寒論》的注釋頗為相似，如果確實行之有效，那麼無疑能夠為傷寒經方派的理論體係增色不少。
不過，李介賓與眾不同之處在於，他已經研究過大量的醫家學說。正因為如此，他更為注重對原著本意的深入解讀，並將其與後世各種理論加以區分。
這便是他為何會堅持不懈地比較各個版本的《傷寒論》。對於大多數普通人而言，學習《傷寒論》隻需跟隨一部優秀的善本即可，無需過多涉足那些紛繁複雜的曆史淵源。
誠如錢鐘書所言“覺得雞蛋好吃，又何必非要去瞧瞧那隻下蛋的母雞呢？”
要是被一些喜歡研究星座的人看到，估計又要推測李介賓是不是處女座了？好吧，李介賓其實並不相信星座這一套。
每個人對於星座的看法和信仰都不儘相同，有些人可能對其深信不疑，將其視為一種指引和啟示；而另一些人則可能對此持懷疑態度，認為這隻是一種無稽之談或者巧合罷了。
對於李介賓來說，他更傾向於依靠自己的直覺和經驗來判斷事物，而不是依賴於所謂的星座運勢或星座性格分析。
而孟超凡思索了片刻，自語道，“那位病人出現小便不利之前有什麼症狀嗎？”
再怎麼描述的詳細，也沒有當麵看的來的直觀，更何況，李介賓也是半路接手的，在這之前是怎麼回事兒還是通過羅娜描述的。
“一開始是患者肚子脹滿，不讓胃管打飯，吃不下東西，大便幾天沒解，腹脹，然後中午給灌腸了，拉了不少大便”
而反下之，成結胸，心下鞕，下利不止，水漿不下孟超凡一一對應條文，發現，高度接近呀！
對了，灌腸，拉肚子，可以認為是誤用下法，這樣就連病情變化的原因都有了。
可是