自從漢武帝推崇獨尊儒術之後，儒家思想就成為了曆代統治者的正統思想。
但這也並不意味著儒家的發展一直順風順水，也有遭遇低穀期。
在五代十國時期，遭遇了百年的天下大亂。
於是佛道兩家興盛，儒家走向衰敗。
自隋文帝楊堅統一天下，儒家才開始有所起色。
一直到宋朝，程朱理學的誕生，儒家才迎來了大發展。
儒家發展的第三階段，儒釋道三教合一的程朱理學促進了儒家的繁榮。
程朱理學作為中國古代社會後期的主流意識形態，從北宋開始興起成為官方顯學，占據了統治地位。
其統治時間之長，影響之深遠，遠遠超過了以往任何一種思想意識形態。
雖然程朱理學曾一度繁盛，但由於古代統治者對其進行扭曲等原因漸漸走向衰落，因此從古至今對程朱理學的評價呈現出褒貶不一的局麵。
程朱理學的相關爭議也是接連不斷，其中主要有兩個爭議點。
存天理，滅人欲的思想，以及程朱理學中對婦女的精神枷鎖內容。
程朱理學從誕生那一刻起，就被用來維護中央政權的統治，因此得到了獨尊的正統地位。
宋朝後麵的各朝統治者，也將程朱理學做為挽救國家危機的思想武器。
“在唐代藩鎮割據、唐末農民戰爭和五代十國分裂之後，建立起了趙宋政權。”
“為了社會的安定，為了避免割據分裂，在軍事、政治、財政各方麵都采取了加強封建專製主義的中央集權的措施。”
“在當時全國範圍的經濟得到發展的基礎之上，北宋的中央朝廷的統治力量強化了。”
“對老百姓的剝削和壓迫也就更加加重，階級矛盾也就日益加劇。”
“北宋朝廷，對內加強了封建專製主義的中央集權。”
“對外卻采取了忍辱退讓的政策，每年以大量的歲幣送給北方遼國的統治者。”
“這也加重了對老百姓的剝削，同時大官僚大地主進行土地兼並也日益嚴重。”
“在這樣的情況下，封建統治階級與農民之間的階級矛盾日益尖銳化深刻化。”
“趙宋封建統治集團，在加強政治上的統治之外，更注重加強思想上的統治。”
“隋唐時代的佛教唯心主義，是占統治地位的哲學思想之一。”
“黃巢起義的農民戰爭，掃蕩了唐代門閥世族的殘餘勢力。”
“庶族地主得勢以後，又分化出了有封建特權的官僚地主階層。”
“官僚地主雖然和過去的門閥世族情況不同，但是它們實際上代替了門閥世族的統治地位。”
“宋代的封建官僚士大夫，為了調整封建統治階級的內部關係。”
“經過長期的醞釀之後，終於發明出一種以儒家學說為中心的新的思想體係，這就是理學。”
“理學是以反對佛學、道學的姿態出現的，一方麵指責了佛道的虛無主義，認為它破壞了封建的倫理秩序。”
“另一方麵又從佛教與道家思想那裡吸取許多觀點，作為豐富自己哲學體係的養料。”
“從某種意義上說，理學思想體係是儒家思想和佛教與道家的一種融合。”
“理學是儒學經曆了魏晉、隋唐時期道、釋二家思想的挑戰和激蕩之後，其主流地位重新確立和發揚光大的時期。”
“北宋年間學統四起，理學在此間亦迅速興起。”
“理學的進一步發展是形成以北宋五子為代表的學術流派，即周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤。”
“朱熹為宋代理學的集大成者，其學派為閩學，後人稱之為程朱理學。”
“宋儒對儒學的創造性重建，突出地表現在消融了佛教禪宗的心性論。”
“把做聖賢的工夫，即挺立道德的主體性放在了第一位。”
“理學的重建，是外來文化和中國傳統文化融台的產物。”
“不僅使儒學重放光彩，而且進一步確立了中華文化作為東方文化傑出代表的地位。”
王安石：程朱理學之所以能夠興盛，是特定的時代背景造成的。
唐五代以後，政治風氣腐化，時有殺戮現象出現。
加上唐末藩鎮割據，五代十國的長期混戰，造成了社會的動亂和分裂。
正常的社會秩序被破壞，致使綱常衰敗，道德淪喪，精神迷惑。
宋朝統一後，君主為穩定社會統治、加強中央集權，百姓也需要重新建立一個新的思想。
一些士大夫們便從儒學中尋找新出路，將儒、釋、道三種學說雜糅結合並以儒學為主，進而產生了理學。
除了這一曆史背景，還有學術背景。
無論是宋朝政權還是北方少數民族政權，都不遺餘力地宣稱自己為正統。
從西漢獨尊儒術開始，儒學就已經確立了它的正統地位。
按照這一政治傳統，中央政權的合法繼承者必須尊孔崇儒，以儒家學說作為政治理論。
宋朝的君主為了維護自己的統治，維護王朝的穩定，迫切的想要建立一種新的意識學說。
而當時佛、道得到了很大發展，衝擊了儒家學說的地位。
為了使新學說仍以儒家學說為主要思想，融合漢唐的經學，再結合三國兩晉南北朝的佛學。
以相互雜糅、取長補短，去粗取精等方式，解決恢複儒學正統地位這一重大問題。
因此在這一學術正統背景之下，程朱理學產生了。
當然了，不管是曆史背景，還是學術背景，最為重要的還是社會背景。
由於唐朝和五代時期，民族大融合的步伐加快。
各個民族之間不論少數民族還是多數民族，地位空前平等。
甚至五代時期，外來的少數民族還做起了皇帝。
少數民族的崛起，嚴重影響了中原王朝的大一統，民族矛盾尖銳。
這個時候，就需要推出一種學說，醜化少數民族，建立新的意識形態來防範這些少數民族，進一步美化中原王朝的正統地位。
於是在這一社會背景下，士大夫們致力於尋找出儒學的新出路。
以尊王攘夷的程朱理學便產生了，並在宋朝時期受到君主的大力推崇。
“程朱理學的基本觀點有，理是唯一準則，通過格物致知去認識理，存天理、滅人欲。”
“程朱理學認為理是宇宙的本體，是事物的本質和根源。”
“他們認為，理是超越時間和空間的存在，是萬物之源和人類社會的根本準則。”
“理的內涵非常廣泛，包括天道、人道、物理、道德、價值等各個方麵。”
“理是宇宙萬物存在的機理，人世間隻有一個理。”
“這個理簡單地說就是道理，凡事都有個道理，有個原理，有個機理。”
“這個理是客觀存在的，不管你信不信。”
“理表現在具體要求上，就是三綱五常等封建倫理道德等等。”
“你仁就是理，不仁就是沒理。”
“你義就是理，不義就是沒理。”
“格物是一種探究事物本質的方法，它強調通過對外在事物的觀察和探究，達到認識真理的目的。”
“致知是獲取知識的過程，它強調通過內心的思考和領悟，達到深入認識真理的目的。”
“物極必反是程朱理學中的一個重要原理，指事物發展到一定程度，必然會向相反的方向發展。”
“這個原理的應用非常廣泛，包括對社會現象、人類心理、自然現象等方麵的解釋。”
“因此程朱理學的格物致知論，是一種探究事物本質和獲取知識的方法論。”