林月咬牙在尼姑庵修行了一天，半夜起床，早課，誦經，吃早飯，聽講經，學習戒律，吃午飯，參加勞動，拜懺，天黑後晚課誦經，戌時熄燈睡覺。
一天下來，林月因為早起，睡眠不足，整天頭暈腦脹像生著一場大病，除了被折騰，經書上的知識一點都沒有學到，那些手抄本的繁體字像天書，看得林月頭痛。
不僅半夜起床令林月頭痛，吃的食物對林月來說也是噩夢。
在尼姑庵，每天兩頓飯，過了午時就不再吃東西，過午不食是佛教戒律之一。雖然兩頓飯能吃飽，但沒有肉，隻有饅頭或米飯，外加一小碗青菜和鹹菜，林月半夜就餓得睡不著覺，她很懷疑那些肥頭大耳的僧尼，他們肯定偷吃了好東西才會長得這麼肥，如果林月長期這麼吃飯，要不了多久，她就可能像朱耷那樣，一陣風就會被吹跑了。
彆說朱耷畫的那些動物翻白眼，就是現在，林月看著那些不堪的食物，她也一個勁的翻白眼。
前世的林月是個吃貨，到了這個世界，自己生產味精，生產火鍋底料，做富貴雞，吃香格裡拉酒店的美食，她就沒將吃飯當一回事，現在吃著粗茶淡飯，就像吃藥一樣艱難。踱步走到池塘邊，見池塘裡肥碩的魚遊來遊去，這些被放生的魚現在在林月的眼裡，全都變成了一盤盤一碗碗紅燒的，清燉的，油炸的食物，看得林月直咽口水。
林月完全沒想到，尼姑庵的生活會這麼苦，一天下來，雖然並沒有做什麼體力活，卻累得腰酸背痛，不能睡懶覺，不能吃美食，不能有自己的想法，不能做自己想做的事，連誦經都隻能站著，她的一雙小腳長期站立，比那些天腳的人站著更加吃力，當尼姑和在皇宮當皇後有什麼區彆？尼姑每天的生活被佛法約束，皇後每天的生活被皇宮清規戒律約束，其本質都是剝奪人的自由，而睡懶覺，吃美食，有自己的思想，能做自己想做的事，則是林月在這個世界做人的底線，做尼姑也好，當皇後也罷，倘若連這點底線都沒有，活在這個世界還有什麼意義？
林月想起道忞和尚說的那話，三千繁華，彈指刹那，百年過後，都是一捧黃沙。
跟著尼姑修行隻修了一天，林月就告訴甘露，說自己不再跟著尼姑們生活了，她隻想做一個凡夫俗子的居士。
甘露對林月這種不成器的表現隻好苦笑一下，說你原本就是居士，隨性而已，善哉善哉！
林月雖然不再按照尼姑的方式生活，但她很喜歡尼姑庵的居住環境，鳥語花香，罄聲鐘聲和尚尼姑念經聲，都是林月喜歡的環境，現在林月放下了當尼姑的初心，在庵裡的居士生活就自由了很多。
吃過早飯，林月拿出那套木刻版的《廣濟寺誌》，現在有時間了，林月為自己泡上一杯茶，點上一炷香，坐在窗前的桌子邊，小心翼翼一頁頁翻看《廣濟寺誌》。木刻的內容惜字如金，每個字包含的意思可以寫一篇文章，好在林月有時間，慢慢看，慢慢品，很多繁體字不認識，就寫下來找人問，這樣，木刻上那些字詞句，連蒙帶猜，也知道大概意思。
不過，這樣看書很累，一套《廣濟寺誌》，看了一天也不甚了了。
林月一直想去看看廣濟寺的藏經閣，但藏經閣管理很嚴格，不對外開放。現在林月跟在甘露後麵，到藏經閣去。廣濟寺的藏經閣坐落在寺院的僧房後麵，有厚實堅固的木柵欄圍著，打開柵欄，第一眼看見的，是藏經閣外一個低矮的草棚，草棚裡放著一口大鐵鍋和一盤大石磨。
林月見草棚裡有這樣兩個龐然大物，就走到草棚處認真觀看。
隻見大鐵鍋足有一人高，口徑足有兩米多，鍋外壁鑄有六個鍋耳，鑄鍋耳顯然是為了便於移動。甘露說，這口大鐵鍋重達一千五百多斤，是明朝初期鑄的。
林月看著鍋問，這麼大的鍋做什麼用？
甘露說，這鍋原本是寺院裡用來煮飯和炒菜用的，寺院的和尚尼姑很多，用這鍋煮飯才夠寺院的人吃，災年的時候，還要用這口鍋為災民煮粥。甘露看著大鐵鍋雙手合十，念一聲阿彌陀佛，因為這鍋太大，煮一次飯很費事，平日不用，隻在災年為災民煮粥時才用，所以現在是閒置的。
林月點點頭，又看看大石磨。甘露說，這個大石磨也是明朝初年打製的，是寺院用來磨麵的，用它磨麵，每天可以磨一千多斤小麥。
林月看著鐵鍋石磨，心下想著，前世參觀廣濟寺的時候，沒有看見這口鍋這盤磨，不知道已經損壞了還是收藏到另外地方了。
藏經閣是有專門和尚值守的，見甘露來了，幾個和尚與甘露相互施了佛禮，念了阿彌陀佛，一個和尚打開藏經閣的大門，引領著她們參觀。
藏經閣雖然不對外開放，但管理卻是很好的，屋裡沒有發黴的味道，從一樓開始，一摞摞的書，一箱箱的書，一捆捆的字畫，幾個樓層都堆放有序，書上也沒有灰塵，林月不禁讚歎，保存得太好了！
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甘露微笑著說，建廣濟寺的時候就同時建了藏經閣，這裡麵的東西是寺院裡最寶貴，也是最有價值的，所以，我們的管理就很小心。
林月看著一摞摞，一箱箱，一捆捆的書或木簡竹簡或一卷卷的字畫，心下終於明白，嗯，大雄殿的匾額沒有寶字，這寶不在殿外，在殿內，藏經閣就是廣濟寺的藏寶之處了。
林月跟著甘露慢慢走著，慢慢看著，藏經閣的藏品這麼多，佛教以及其他文化的傳承都在這些藏品中。林月邊走邊看邊問，這些書曆史最悠久的有多長時間？
甘露笑笑，將一個櫃門打開，說這裡保存的是釋迦牟尼佛在隻樹給孤獨園為須菩提尊者而宣說的經典，《金剛般若波羅蜜經》，就是居士們說的《金剛經》，這套《金剛經》已經流傳了近三千年。
林月一聽，瞪大眼睛，天呀！三千年！她認真看著書櫃裡碼放整整齊齊的經書，不敢用手去觸摸，林月知道，《金剛經》的版本很多，但版本再多，也是人們用毛筆一筆一劃謄寫出來的書籍，這書流傳了三千年！林月心裡不禁肅然起敬。
甘露又打開旁邊一個書櫃的門，說這個櫃子裡保存的，是春秋時期老子所著的《德道經》，這書分上下兩篇，上篇為《德經》、下篇為《道經》。
林月驚訝，她在前世隻知道這本經書名叫《道德經》，原來這個時代不叫《道德經》而叫《德道經》，甘露說，這書距今也有兩千三百多年了。
再打開另外一個書櫃，甘露說，這個書櫃裡保存的是《抱樸子》，林月不禁皺眉，《抱樸子》是什麼書？她從來沒有聽說過。
甘露說，《抱樸子》是晉代的一部道教書，寫書的人自稱抱樸子，所以書名就叫《抱樸子》。
林月有些不解，說道教與佛教不是相互排斥的嗎？佛教的藏經閣怎麼會保存道教的書？
甘露笑笑，雙手合十，念一聲阿彌陀佛，說佛與道確實是有衝突的，但佛學與道教是相互影響，相互交融的，我們寺院的藏書主要是佛學，涉及道教的隻此一本。
林月盯著《抱樸子》，好奇的問甘露，你看過這書嗎？甘露說，我不識字，沒看過，但聽法師講過，這書分為內篇和外篇，內篇主要講神仙煉丹之類的東西，外篇則是講時政。
哦，林月默默點點頭，甘露又補充一句，藏經閣裡藏這部書，也是因為這部書流傳了一千五百多年的曆史，所以，我們也收藏一部。
爾後，甘露讓林月看了《金剛經解義》，《楞嚴經解義》，以及《大藏經》的銅版，還看了達摩麵壁的一幅畫，甚至還看了黃帝至明朝崇禎時期的二十四史。二十四史涵蓋中國古代政治、經濟、軍事、地理等各方麵內容，兩千多卷的書，幾乎占了藏經閣一層樓的一麵牆。
林月從藏經閣出來，心情很激動，今天真是大開眼界，在這個時代有機會參觀廣濟寺的藏經閣，不是一件簡單的事，因為林月知道，廣濟寺遭遇過兩次大的火災，她不知道今天看過的這些書，是否在那兩場火災中被燒毀，傳承了幾千年的寶物，如果真的被燒毀了，實在太可惜。
林月走出藏經閣，站在柵欄外，看看藏經閣與僧尞房的距離，唉！距離太近，一旦失火，藏經閣不會躲過災難，瞥眼再看看草棚裡的那口大鐵鍋和那盤大石磨，鐵鍋和石磨火燒不壞，應該彆來無恙。
林月感到最遺憾的，仍然是沒有手機和照相機，不然，將今天看見的東西都拍照拍視頻保存，以後一定非常有研究價值。
參觀了藏經閣，林月就坐在正堂書桌前，看甘露放在正堂裡的那些書，硬著頭皮連著看了幾天，結果越看越鬱悶，越看越乏味，經書內容艱澀難懂，哪裡有林月前世看的那些小說和白話文的各種書籍好看。
看書看累了，林月就趁著閒空練字，她的毛筆字寫得實在很難看，但練了兩天，又沒了興趣，用毛筆寫字，實在太慢，毛筆的毛是軟的，寫字的時候不僅速度慢，也很難把握輕重，寫出來的字歪歪扭扭，粗細不勻，越看越難看。
林月丟下毛筆，出去走走，剛走出正堂，聽見不遠處傳來鵝的叫聲，那叫聲清亮高亢。
林月猛然想起，廣濟寺尼姑庵後門不遠處，一個破舊廢棄的小院就是養雞鴨的地方，既然有鵝叫就一定有鵝，有鵝就有鵝毛，林月突然想起鵝毛筆，用鵝毛筆寫字，肯定比毛筆好很多。
林月就迫不及待向養家禽的小院走去。
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