俞悅麵帶笑意，點了點彈幕道“確實，韓懟懟大招馬上要來了。
德宗去世後，憲宗繼位，新帝登基一般都要大赦天下，再加上劉禹錫，柳宗元等人為韓愈說好話，他得以重回長安。
自此官運也在升貶之間反複橫跳，但總的來說還螺旋上升的。他隨征淮西立下大功，官至刑部侍郎，所以也有叫他韓侍郎的。
本來故事如果到這裡結束那就是圓滿結局了，但是不出意外的話就要出意外了。
我們之前在敦煌聊過，佛教在唐朝得到極大的發展，唐代詩人杜牧所說的‘南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。’寫的就是南北朝以來佛寺的規模。
這並沒有誇張，而是寫實，甚至真實情況比這還離譜。
當時的佛教僧人是不用納稅，不事生產不用生育人口還占據土地財富的，許多佛寺在當時就等於地主階級，是占有大量耕地的。
到了元和十四年正月，唐憲宗欲派使者前去鳳翔迎佛骨，整個長安一時陷入信佛狂潮。
這我們韓懟懟能忍嗎，那必須重拳出擊啊，他一紙《論佛骨表》上奏，馬上在京城引起軒然大波。
他說佛教不過是異族的妖法，並不是華夏的本土宗教，之前沒傳進來的時候，在位的君王們都是長壽的，可見信佛能得長生並不可信。
漢明帝時佛教傳入中國，但明帝在位僅十八年，南梁武帝也信佛，甚至幾度出家，結果最後卻被餓死，可見佛不足事。
他又說這肯定不是陛下的問題，而是愚民容易受到蠱惑，這是他的慣用手法了，先給憲宗戴個高帽，順便給自己疊個甲。
最後他得出的結論是佛骨當燒。
嗯，隻能說，這甲好像疊了，又好像沒疊，如疊。
不出所料，憲宗震怒，韓愈也被打包貶到潮州當刺史去了。”
李純
不是，這韓昌黎就差指著他鼻子咒他早死了，他貶個官怎麼了，怎麼了！！
韓愈也有些尷尬，咳，好像言辭是激烈了些，不過不這麼說怎麼能引起重視呢，是吧。
李世民可算開心了一次，但馬上就覺得不太對勁，怎麼這韓昌黎這麼像他的一個故人，然後他抬眼就看到了魏征，行吧，他知道像誰了。
魏征被自家陛下看得莫名其妙，他今天還沒說話啊，怎麼陛下就瞪了他一眼。
不過不重要，這韓昌黎寫的是真合他意啊。魏大人摸摸胡須，欣慰的笑了。
俞悅繼續道“大家可能覺得隻是被貶，問題不大。
但是潮州這個地方在古代被叫做嶺南，距離長安幾千裡，和流放也差不了多少了。
今天的水土不服都可能死人，更彆說古代了。
所以韓愈懷著對自己非罪遠謫的憤慨和對前路的無儘悲觀，寫下了《左遷至藍關示侄孫湘》。
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
聽起來怪淒涼的是吧，寫完他就去鬥鱷魚了。”
九州一色的霜鱷魚你不要過來啊！
咪咪是隻小貓好家夥，氣氛都烘托到這了，我都準備哭了，結果你跟我說他去鬥鱷魚了。
草莓奶糖韓懟懟表麵要死了嗚嗚嗚，準備讓我侄孫給我收殮屍骨。