七日光陰流轉，謝家並未迎來任何人前來吊唁，也沒有人為其聲張正義。即便謝家雖已衰敗多時，依然尚能維持溫飽無憂的生活，但他們並無權貴朋友，那些曾相識或知曉謝家的人此時也不會主動上門湊這份熱鬨。至於尋常百姓，不僅因謝家宅院深邃難以親近，更不用提先前何家所引發的種種謠言，謝家難道做的惡事還少了嗎？
昔日謝家長盛不衰時，無人敢言其非，而今日謝家陷入困境，眾人並未落井下石，已是難能可貴的仁德之舉。至於在風雪中伸出援手，諸多凡夫俗子與衙署內的各位修士官員，望著那神秘人士為謝家布設的法陣與購得的仙棺，皆感歎一句，人間仍有真情實意存焉。
在這短短七日間，年幼僅十載的謝纘深深體會到了人情冷暖，洞察了世間的所謂真情所在。他並不知此是否乃世間大道之體現，但他確知，在這七日內，許多人從他們家門口經過，雖有許多人臉龐他叫不上名號，但確實對他家有著熟悉之情。
這些人曾與其祖父論道天地，縱談古今，乃至深析玄妙之學，預言現今大道盛行之象。然而，這些人在這七日之內，竟無一人踏入謝家大門一步。
他對竹簡上所記載的正義俠士是否存在心生疑慮，更無法目睹其身影。這七日以來，每日清晨黃昏，隻有那位名叫鄧範、口齒略有不便者送來兩餐簡單的清修素食。
至於那位胖修，自那天以後，謝纘便再未見過他的身影。
而在這一周的時間裡，劉禪亦隨簡雍左右，暫且拋開挨打之事，轉而去研習那些先前未曾涉足過的修道知識。
《太史真錄·刺客傳紀》，這是當年太子府內所有王府教習，乃至伊籍、諸葛亮等高人避而不談的一章。刺客之道被視為末流，且手段過於殘酷，背離大道之義。
該傳紀共記載了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五大刺客，並由簡雍增補了一位要離的故事。六人六事，曹沫、專諸、要離及聶政功成名就，然豫讓與荊軻卻未能如願。
史書中，這六位刺客均被譽為勇士，但在簡雍眼中，除聶政外，其餘皆是心狠手辣之輩。不過區彆在於，有人心狠到足以成就大事，有人則尚未達到那份狠勁，故致敗北。
為了實現刺殺目標，不惜殺妻棄子，乃至於盟會上公然脅持，唯有聶政因誤入陷阱而成為例外。其餘之人，均可視為心狠手辣之徒。
然而，簡雍欲告誡劉禪的不隻是心狠手辣這一點，更重要的是切勿破壞規則。在曹沫看來，齊桓公恃強淩弱，自己三戰皆敗，喪失領土，連國君尊嚴也被剝奪，因此他在盟會上脅持齊桓公，迫使對方歸還侵占的土地。
吳國的兩位刺客雖一度為了義氣而行刺本國國君，但這行為的後果，果真是當年那些人們所期待的嗎？
曹沫那一刀，割裂了盟誓的信任根基，從此盟壇之上再無信誓旦旦之說。刺客之道已然被視為邪門歪道，若再以這種方式打破天下的秩序，雖能成就一時之勝，卻也會給天下帶來悲痛之哀。
昔日儒家所倡言的理念確乎顯得稚嫩，對此，即便是孔宣子亦心知肚明。然而彼時，人間眾生尚懷仁義道德於胸襟之內。
如今曆經數百載滄桑，天下曆經多位仙帝更迭，這天地間的潮流已然變換了模樣。
混沌之風興起，黃庭修煉之法盛行世間，修道人士與儒者們皆以此間靜坐論道視為天下之福祉，而非躬行實務，此舉非為良好風尚。
若論及儒家法則，踐行法家學術，簡雍固然不及那位一手構築《蜀道真經》的先賢，但他身為一代神通廣大之士，見識廣博，常能洞察民間風俗之優劣。
他期望劉禪借此事，洞察天下潮流之所向，即便未來劉禪不得已需運用那些偏門邪道之法，也務必勿令天下再度陷入自私自利之境地。
百姓無知，倘若居高位者行事狡譎，那民間風氣便會隨之沉淪，屆時，隻怕再無勇士願舍身報效國家矣。
此正是劉禪耗費整整七日光陰領悟到的王者之道的第一課。簡雍並不直接教授他應當如何去行動，而是告誡他何種行為不可為。
七日過後，謝家舉哀安葬，並未舉行宏大葬禮，甚至可說是頗顯淒清。隨後，謝纘收拾妥當行李，攜帶謝家僅存的幾卷道藏竹簡，隨同劉禪一行再度啟程，他甚至未曾詢問此行的目的地何在。
陳郡雖小，地理位置卻頗為微妙，眾人並未在此地過多停留浪費時光，緊接著，他們踏入了潁川境內。
此刻的潁川早已不同於往昔，昔日這裡堪稱中原大地人傑地靈的象征，荀家豪門與陳家寒門，曾是潁川乃至整個天下的傑出代表。
文範大師陳實曾任郡守功曹五任，受豫州五度征召，又六次應三公之邀，更被大將軍府兩次征辟，可謂天下寒門之希望。那時，管寧、華歆以及眾多世家子弟皆在陳實膝下聆聽講學。
荀家八駿，荀儉、荀緄、荀靖、荀燾、荀汪、荀爽、荀肅、荀旉等一眾賢侄，見到陳實均須行弟子之禮。