諫逐客書大意是
秦穆公任用由餘，百裡奚等人，稱霸西戎。
秦孝公任用商鞅，變法圖強，國家興盛。
秦惠文王任用張儀，破除合縱，六國臣服。
秦昭襄王任用範雎，削弱貴戚，加強王權。
這四代王他們都選擇任用客卿，因此對秦國做出了很大的貢獻。
如果他們將客卿全都逐出秦國，那還會有如今的成就嗎？
最後總結，逐客卿隻會讓國家沒有富庶之實和強大之名。
“逐客一事過後，李斯被封為廷尉。”
廷尉，司法審判機構的官職名。
“到了始皇帝病逝於沙丘之時，李斯被趙高說動一起合謀篡改了始皇的遺詔，廢公子扶蘇，改立胡亥繼位。”
“胡亥繼位後，對百姓的剝削更為嚴重，李斯多次上書勸告胡亥，加上趙高在一旁有意無意地說李斯以前在始皇帝麵前可是不同意你繼位的，故李斯最後被胡亥逮捕入獄。”
“李斯在獄中依舊多次上書，但被趙高扣留了。趙高趁機跟胡亥說李斯跟他兒子李由想要造反，然後另一邊對李斯嚴刑拷打，用酷刑逼供，李斯最後被迫承認自己謀反，結局就是具五刑，夷三族。”
具五刑參考漢書的內容臉上刺字、割鼻子→砍掉雙腳→活活打死→斬首並將首級示眾→剁成肉醬。
（《漢·書·刑法誌》當夷三族者，皆先黥、劓，斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市……故謂之具五刑。）
李斯應該不是被活活打死，他是被腰斬。
（史記具斯五刑，論腰斬鹹陽市。）
李斯他輔佐嬴政統一六國，鞏固秦朝政權。
實行郡縣製，統一文字，統一度量衡，統一貨幣，修馳道車同軌，這些都離不開李斯的建議。
——
秦，李斯的臉唰的一下就白了。
最後這部分內容對他而言簡直屬於是暴擊了。
當始皇帝病逝於沙丘這幾個字一出現，李斯瞬間反應過來。
他原本跪坐的姿勢也變了，頭扣地，雙手交握，慌亂之際，頭上戴著的官帽都歪了一點角度。
“陛下，臣萬萬不敢啊，臣輔佐陛下多年，怎會做出此等大逆不道之事。”
“陛下，臣自輔佐陛下以來，每日殫精竭慮，唯恐辜負陛下賞識之恩。陛下對臣有賞識之恩、不殺之恩、再造之恩，臣萬不可能背叛陛下。”
“如若陛下心中還有疑慮，臣願在陛下駕鶴西去之時亦跟隨陛下而去。”
聽到這麼一段話，蒙恬、馮去疾等人也叩首在一旁。
他們不明白，為什麼李斯這樣一個聰明人，居然會跟趙高狼狽為奸，篡改遺詔。
嬴政聽完李斯的話，一時之間未曾開口。
他知道李斯是個有用的人，若直接處死他，反而是他失去了一個人才。
可什麼都不做，又是不行的。
“朕自然明白你李斯對朕是何等的忠心，投影上說了你做的事，也講了你的結局，朕雖不滿你篡改遺詔，但你也有了相應的處罰。”
嬴政安撫李斯一頓，人才還是要留住才好。
“但這投影，天下人皆知你李斯做了此等大逆不道之事，朕若不做點什麼，百官甚至是天下黔首都將以此來抵抗大秦的律法。”
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“如此，朕便罰你一年俸祿，朕會派人把你的家人接到一個你找不到的地方看管起來。倘若你違背了你今日的誓言，你家人的安全朕就無法保證了。不知朕如此安排，你是否有異議？”
李斯聽完自然知曉始皇帝的意思，“臣……無異議。”
扶蘇此時也反應過來了，想必李大人是因為他跟自己的理念不同，才會跟趙高一起廢他立胡亥。
扶蘇能想清楚，嬴政自然也能猜到趙高會怎麼說服李斯跟他一起修改遺詔。
或許扶蘇的死，跟趙高也有著分不開的關係。
李斯他可以放過，至於趙高，那就不可能了。
——
陰陽家代表人物。
鄒衍（前324前240250）。
“鄒衍的生卒年不詳，這上麵寫的日期是推斷出來的。”
“他是齊國人，曾在稷下學官講學，他活躍的時期在孟子之後。”
他繼承了古時的陰陽五行學說，提出水勝火、火勝金、金勝木、木勝土，土勝水的五行生勝學說。
“鄒衍的學說受到了兩任齊王的重視，分彆是齊宣王跟齊湣（）王。說到齊湣王大家可能沒什麼印象，但是齊國被打的隻剩兩座城時，那時的齊王就是這位齊湣王。”
“齊湣王有野心，但智商不高，且到了後麵越發驕橫暴戾，所以鄒衍後來離開齊國去了燕國。”
“鄒衍在燕國時，燕王對他很好，但燕王的兒子繼位後，對於舊臣並不信任，樂毅被罷職也有這個原因。更何況鄒衍這個齊人，所以鄒衍因為他人的讒言而被抓入獄。”
後麵查出鄒衍是被冤枉的，才得以被放出來。
“此時齊湣王已死，稷下學宮恢複了以往的繁榮景象，鄒衍就從燕國回了齊國。”
有關他晚年的記載並不多，他似乎後麵又去了燕國任職。
鄒衍提出了五德始終跟大九州兩個觀點。
中華哲學文化早期並沒有五行的說法，也沒有五行相克的理論，而鄒衍認為天地有五行，且提出了五行相生的轉化形式跟五行生勝的理論。
他以此來說明事物之間是存在對立關係的，但它們又是可以相互轉移的。
鄒衍把曆史看做是一件常變常新的事情，認為沒有可以萬世長存的王朝。
因為相生相克，所以鄒衍他陷入了循環論。
大九州則是地理方麵的學說。
鄒衍曾說“以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州……”
（出自史記·孟子荀卿列傳。）
他的這個學說反映了當時的人們對中國以及世界地理早已有了知識跟推測，且認為中國隻是世界的一小部分。
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