他廣收徒弟，精心教學，根據《史記·扁鵲倉公列傳》中的記載，秦漢時期，文獻記載中他是帶徒最多的一位醫家。
名家代表人物。
鄧析（前545年前501年）。
惠施（前370年前310年），惠氏，名施，即惠子。
“鄧析是鄭國人，他即是名家的代表人物，同時也是法家的先驅者。”
“他成年後創辦私學，根據夏商周的法律，然後結合鄭國的情況，對鄭國法律、法令條文進行修改，寫了一本法律書《竹刑》，專門教人學習訴訟，宣傳法治。”
“鄧析還提倡揭貼或者用匿名貼來揭露那些貴族們的醜陋麵目、那些大夫們的過失以及國家大事。這個行為對於後來的辨者們有著較大的影響。”
鄧析是曆史上最先反對禮治的思想家，他並不認可將先王看做自己效法的榜樣。
“惠施是宋國人，也是莊子的至交好友。他是戰國時期六國合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，主張魏齊楚三國聯合起來對抗秦國。”
“他是名家‘合同異’這一派的代表人物。惠施的‘曆物十事’看起來是對自然界的分析，但它的內容卻貫穿著‘合同異’的思想。”
他曾說過大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
這句話體現出惠施對於事物的相同與差異的思考。
什麼是“大同”呢？
比如馬，凡是屬於馬這一類的動物都包括在內，這就是“大同”。
但黑馬、白馬、大馬、小馬等等又有差彆，這就叫“小同”。
他得出萬物“畢同”的結論，相當於是把相同的事物跟不同的事物抽象地統一起來了。
然後進一步推論出“泛愛萬物，天地一體”的結論。
——
幕幕聽的犯困，隻好通過轉移注意力來讓自己保持清醒。
比如看牆上貼著的名人名言。
比如牆上的課程表。
這些看完了，她又飛去看學生們的課本，看他們的手在課桌底下的小打小鬨。
——
這節課到了後半部分，投影上沒了幕幕給他們念屏幕上的字的聲音。
人們紛紛抬頭看去。
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結果就看到投影上的內容不斷變化。
“明日複明日，明日何其多！”一位兩鬢發白的中年男子看到此話不自覺地念出口。
這說的不就是他的情況。
明明想好了明日要做什麼後，第二日又不想做了，告訴自己後日做也行。
幾位學子湊在一塊兒討論那些名句，“這就是後世勸告學生們學習的話？”
“看著很有道理啊，我感覺我現在就應該去看書了！”
說完他就退出了這個小團體，往外走去。
其他幾人對視一眼，也沒了繼續討論的心情，大家都各回各家，各看各書。
更多的是看不太懂的平民百姓，村裡有秀才的，還能幫忙解說一下。
村子此時沒有讀書人在的，就自己瞎捉摸。
“這話什麼意思？”
“應該是你現在不好好種地，等你老了，你就知道難受了。”
周圍一片的人聽完，“不對不對，這是對那些學生說的，應該是他們不好好讀書，等老了就知道哭了。”
說完，那人又覺得不對勁，“為什麼老了就要哭了？難道他們老了就不能讀書了嗎？”
眾人……他們也不知道。
“快看快看，課程表！”
大家將視線放到那張小小的課表上麵。
“語文、英語……體育。”
“1、2……11。”
眾人都被這數出來的課程驚到了，他們居然要學這麼多課程。
這語文和數學他們還能理解，但這英語是什麼東西？！
還有那個生物跟什麼信息技術……
雖然不知道需要學這麼多內容的學生們多大，但多大也不應該學這麼多東西吧……
這樣教出來的學生，豈不是樣樣都會點，樣樣不精通？
“這樣看來，後世的教育不太好啊。”
其中一人感慨了一句，但立馬被人反駁了。
“你忘了最開始那個老師說的話了，她說歡迎同學們進入初中，這不就說明這些學生在學這些內容之前還學過彆的。說不定這個初中學完了，後麵還要繼續去彆的地方學習呢。”
“你這說的也有道理，說不定還真是這樣。”
大家聽到他說的話，齊齊點頭，初中之後，難不成叫中中？
根據那個老師之前講課時說過的，初期中期末期，總不能叫末中吧……還是後中？
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