過不一刻，灶中野雉已熟，童兒便端上酒饌，伺候二人吃酒閒話。
李衝說道我聽達摩法師曾詳說殿下情狀，故神交已久，不必虛話客套。敢問殿下，可是前來拜會法師，欲求其指點迷津？
蕭鋒答道然也。道長所說一些不差。
李衝我剛從山上下來，達摩法師言道，殿下所學龍爪手已是世間武學頂峰，更無有過者。法師今欲精研修身養性之術，名曰易筋經，期以九年可成，需麵壁靜思，不能再見塵世之人。故特囑我守此上山之路，替他護法，拒門杜客。殿下便是上去，亦是徒勞。
蕭鋒悵然若失今我無家可歸，且已打發蕭恩西去，如此奈何？
李衝笑道達摩法師之術乃遁世之學，除武功一道，其他亦不適合殿下，複有何憾？以殿下天姿報負，當另開一片天地，扶佐明主以平天下，解民倒懸。我有鬼穀之術，昔蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、張子房、諸葛孔明、王景略皆借此成就不世之功，殿下豈有意乎？
蕭鋒大喜某向聞鬼穀仙術奇能，從未見之。道長可否顯示一二，令某瞻拜一番？
李衝若論武功，殿下降龍十八掌出自我門，龍爪手亦佛門絕學，自不必說。鬼穀門兵法戰陣，治國方略，亦非一日之功，不能遽爾言之。諸葛武侯所遺八陣之圖，公可試之。
說罷離座起身，引蕭鋒至於院中，指著石桌、石椅上一個木匣道鬼穀門所有絕學，皆在此匣中。若殿下能不借外力而徒手將其取之，則皆歸於殿下。
蕭鋒笑道此有何難！莫非道長欲以弓弩或以劍術阻我？
李衝答道非也。此院中隻我與童兒，還有便是這個石陣，並無彆人，更無埋伏。殿下能出入石陣，將木匣拿到，便歸殿下，絕不食言。
蕭鋒謂其小視自己，有些懊惱，長身便出，向那石桌走去。說也奇怪，明明隻有十丈遠近，隻需繞過塊大石便可達到，但卻七扭八拐，複又回至堂前，隻是走不近石桌。
正在窘迫萬端，無可奈何之際，卻見人影一閃，那童兒翩然入院，七扭八拐走近石桌，拿起木匣回至廳堂，交到李衝手中。
蕭鋒麵含愧色，倒退出陣，向李衝拱手作揖，便要告辭。
李衝上前扯住，施禮道殿下休怪。此乃上代仙師所創八陣法，若不習陣圖，凡世間無人能破，殿下又何必自愧？殿下雖未取到木匣，但出入此陣自如，並未被困於其中，亦乃大有仙緣，非比尋常。貧道既已遁世，此匣中經書及令牌便無用處，需尋宿命之主。殿下便如此負氣而走，豈不辜負達摩法師以神功相授，天下蒼生及五胡黎民之望？
蕭鋒被李衝數語點醒，不由大悟，乃再拜受匣，在精舍中盤桓半載，其後乃去。
畫外音蕭鋒回至建康，本欲推倒蕭鸞自立，不料朝局變幻，此時皇帝已換了族叔蕭衍。蕭鋒知道蕭衍學富五車，韜略見識遠出己上，武功又高，遂息爭位之念，反將五胡令牌授之，然後在一個風雨如晦之日，匹馬西去，止於華山，開創西嶽劍派，便為華山派鼻祖。
李衝儘將胸中所學授予蕭鋒，亦便完全放下心事，遂大開山門授徒，選骨骼清奇及悟性高絕寒門子弟，因才施教，分彆授以武功兵法，開創嵩山道門一派。因門下弟子皆擅用闊刃長劍，江湖上又稱之為嵩山中嶽劍宗；李衝自此號稱衝靈道人，便為中嶽劍宗之祖。
白雲蒼狗，日月如梭。山中花開花落幾番，數年彈指而過。
衝靈道人算計達摩法師即將出關，乃上山叩請開關，印證法術禪機。剛到少林寺山門之外，時近午時，忽聽一聲清嘯渡林而出，穿雲直上，直如龍吟，遠近數十裡皆聞
接著寺中鐘鼓齊鳴，梵唱大起，天邊出現龍掛，晴空如洗。
衝靈道人大喜，加快腳步，高聲叫道恭喜祖師，頓悟成佛，易筋經功法亦告大成！
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話音未落，林中清嘯化作長笑，滿心歡喜及慈悲之情，儘皆蘊含於這長笑之中。
鏡頭閃回，敘述達摩祖師來曆。
字幕達摩祖師原名菩提多羅，後改名菩提達摩，佛教禪宗第二十八代傳人。
菩提達摩生於南天竺，刹帝利種姓，傳說是南天竺國香至王第三子，出家後傾心大乘佛法，從般若多羅大師學習佛道。
般若多羅知其前世因緣，便道你對於法道已經博通。博通意謂達摩，你應叫達摩。
菩提多羅大喜，於是改叫菩提達摩。
師父又謂你雖得佛法，但不可遠遊。等我寂滅六十七年以後，你可到震旦，廣傳佛教妙法，接續印度佛根。彼時震旦國家有難，水中花布，待你鋪降。你去彼國，休駐南方，彼南人崇尚功業，不見佛理。便至其南方，也不要久留。
達摩請師父開示。
大師讖語雲跋山涉水又逢羊，獨自急急暗渡江。可愛東土雙象馬，二珠嫩桂久昌昌。
達摩此後如何？
大師此後一百五十年，又有災難。讖語雲心中雖吉外頭凶，川下僧房名不中。為遇獨龍生武子，忽逢小鼠寂無窮。
達摩此後又如何？
大師大二百二十年後，會見林中有一個人證得道果。讖語雲震旦雖廣彆無路，要借兒孫腳下行。金雞解禦一粒粟，供養十方羅漢僧。
達摩天道幽遠，讖語難解，還請師父開示。
大師這幾句讖語，皆是預言佛教在震旦發展興衰，你須謹記，休要輕忽。
達摩恭承教義，在師父身邊服役近四十年，精研佛教義理，從不懈怠。禪宗在印度傳播由來已久，至二十七代祖師般若多尊者，正是中國南北朝時期。
尊者遊曆天竺諸國，弘揚佛法教化眾生，至菩提達摩拜於門下，發願要統一佛法，使佛法在印度重新振興。尊者由此達成心願，就此滅寂。
達摩繼承師父衣缽，便在天竺國內弘揚佛法，光大禪宗，十數年間收徒無數，使禪宗教化大行。因聞自己親侄南天竺異見王在國內禁佛，便派弟子婆羅提前往勸諫。
波羅提不辱師命，向異見王細言禪宗妙法，使其反成為虔誠佛教徒。
時有法師佛大勝多，將其徒眾分為六宗有相宗、無相宗、定慧宗、戒行宗、無得宗、寂靜宗。各宗囿於己見，自圖發展。
達摩歎道一師已陷不同支派，況又分為六宗？我不除派係，其必永為邪見所纏。
乃施法力，來到有相宗寺，與薩婆羅尊者論何謂實相，僧眾皆豁然開朗，十分信服。
達摩又到無相宗寺廟，與波羅提尊者論何謂無相，波羅提悟到本心，拜謝達摩祖師，懺悔錯誤。達摩又到定慧宗寺廟，與婆蘭陀論何謂定慧；又到戒行宗寺廟，與賢人論何謂戒行；又到無得宗寺廟，與寶靜論何謂無得；又到寂靜宗寺廟，與寺中高僧論何謂寂靜。
六寺聽了達摩教誨，皆都開悟，徒眾都發誓歸依達摩祖師。達摩佛化遍及南印度，以六十年時間說服無數人出家。
南印度國王登荃貶抑佛法，達摩喚弟子宗勝、波羅提去向國王說法，登荃開悟，向波羅提悔過謝罪。後修習佛道日夜不倦，活到九十歲高齡而終。
菩提達摩祖師在天竺傳法授道六十餘年，彼時想到震旦緣法已熟，便告彆先師寶塔，後彆同學，再到王宮辭彆國王，欲請上路東行。
國王便備大船裝上珍寶，親率臣屬將達摩送到海灘。
達摩一行遠涉重洋，在海上顛簸三年，終達中國南海，時為梁武帝普通七年。廣州刺吏蕭昂備設東道歡迎，表奏稟於梁武帝蕭衍。
武帝遣使臣到廣州迎請祖師，於大通元年十月抵達建康。武帝隆重接見達摩，請問道朕營造佛寺，譯寫經書，度人出家，有何功德？
達摩答道沒有功德。因此乃人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有，卻非實有。
武帝不悅，於是又問怎樣才是真功德？
達摩答道清淨、睿智、圓妙，體自空寂。
武帝又問何謂聖諦第一義？
達摩答道空寂無聖。
武帝又問答朕問話者為誰？
達摩答道不知。
武帝不能領悟祖師禪機，見其答非所問，大為不喜。達摩察言觀色，知道與梁武帝並無契合，於是潛出建康，略顯小神通一葦渡江，至於江北。
此後一路北行直至中原，在洛陽看見永寧寺寶塔，自言道貧僧虛度一百五十歲，曆遊各國，不曾見過如此精美浮屠！
於是口唱南無阿彌陀佛，便在嵩山傳揚佛家教義，創立中國禪宗，位列三教法宗之一。
達摩至中國後，乃拜少林寺首代住持方丈求那跋陀羅為師，屬南天竺楞伽宗派。
求那跋陀羅又譯為功德賢，中天竺人，於南朝宋元嘉二十年譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷，後菩提達摩以此四卷本《楞伽經》傳授徒眾。
字幕魏孝明帝孝昌三年，十一月二十三日。
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菩提達摩一葦渡江，到嵩山少林寺弘法。魏孝明帝聞說天竺高僧到至本國，親自上山拜見；及聆聽佛經要旨，更對達摩祖師崇敬有加。
當時北魏皇帝尊奉釋家，佛門俊才如林。有光統律師、流支三藏二人，更是眾僧中鸞鳳之屬，在朝野中享有盛名。
二僧因見達摩大師演說佛道，使魏國皇帝崇拜不已，由是心中不服，便常指手劃腳，當眾同大師口舌辯論，佛門中是非由此紛起。
達摩祖師聲望日隆，二僧不堪忍受，竟生害人之心，屢次買通火工道人，在大師飲食裡施放毒藥，前後共有五次，皆被達摩祖師以無上功力化解。
自此之後，達摩便即麵壁而坐，整天默默不語。僧眾不知其意，便稱其為壁觀婆羅門。
時有僧人神光，乃曠達之士，長期居住洛陽，博覽群書，善談玄理。聞說達摩大士住在少林寺，便來早晚參見，恭候在旁。達摩卻每對牆壁端坐，不理神光。
十二月九日晚，門外漫天大雪，神光站在殿外，一動不動。到天亮時，積雪沒膝。
達摩問道你久立雪地，要求何事？
神光流涕道隻望和尚慈悲，打開甘露門，普度眾生。
達摩說道諸佛有無上妙道，需長久勤奮精進，行難行之事，忍難忍之情而修得。豈憑微德小智，輕慢之心，欲得真乘，白費辛苦。
神光聽了達摩祖師教誨，遂以戒刀斷己左臂，將殘臂獻與達摩。
達摩知其堪承大法，則道諸佛求道，為證法而忘其形骸。你斷手臂，所求可得。
於是收其為徒，改名慧可。
慧可問其師道諸佛法印，可得聞否？
達摩說道諸佛法印，不得予人。
慧可說道我心不安，求大師助我。
達摩說道將心給我，我助你安之。
慧可沉思欲找我心，不能得之。
達摩說道助你安心，今已完成。
慧可頓時開悟，遂承達摩衣缽。
光陰荏苒，倏忽便過九年。達摩召集門人說道我欲回國，爾等何不自說心得？
僧道副說我謂不拘於文，不離於字，乃曰道用。
達摩說道你得我皮毛。
尼僧總持我謂似慶喜見如來佛國，能見其一，不見其二。
達摩說道你得我肉。
僧道育說我謂地水火風，四大皆空；色受想行識，五陰非真。我自師尊無所得。
達摩說道你得我骨。
慧可上前禮拜大師，後依次序回歸自己班位，卻始終不語。
達摩說道你得我精髓矣。
達摩遂向慧可說法昔如來佛祖將清淨法眼傳給迦葉大士，後又輾轉囑托，傳到我手，你要護持。我將袈裟傳你，以為傳法信物。其中含義，你應知道。
慧可說道請大師指示。
達摩說道內傳法印，以便智理相契。外傳袈裟，以便教傳旨確。若後代懷疑，說我是西天人氏，你乃東方學子，憑何得我真法？以何證明？你今受此袈裟法印，後遇災難，隻消出我袈裟，念我法偈，即可化導無礙。我寂滅兩百年後，袈裟則不再下傳，佛法已遍布天下。但彼時懂佛道者人多，行佛道者人少；說佛理者人多，通佛理者人少。私密文字證說，必至成千上萬。你當宣闡正道，休要輕視未悟佛理者。其一旦回複正道，則與不走彎路者同。你需聽我偈言我來此東土，本為救迷情；得傳我妙法，結果自然成。
慧可頂禮摩拜謹領教誨。
達摩又說道我有《楞伽經》共四卷，也一並都傳給你。此乃如來心地要法，以開示眾生，悟法入道。
慧可複頂禮摩拜謹尊法旨。
菩提達摩又道我來東土傳法，人皆不信，且生妒嫉侵害之心，無所不為。九年以來，我曾中人毒害五次，皆下於飯食之中。我以無上法力自行化解，每將毒物吐出，放之於石，彼石頭都能裂開。我之所以離南印度來到東土者，是因看到神州大地有大乘氣象，故才跨過大海，越過荒漠，為大法尋找法器。初時隻因機遇未合，便似愚人般少言寡語，麵壁獨坐。今你傳我衣缽，我之目的便已達到，由此可返故國矣。
說罷，引眾徒到嵩山千聖寺，停住三日。
衝靈道人李衝聞說達摩大師欲離中原西歸，亦領眾徒前來，印證道法，各儘精妙。
三日之後，菩提達摩大師聚集所有徒眾登壇說法，致佛光普照嵩山，天花亂墜。眾僧無不欣悅非常，齊誦《楞伽阿跋多羅寶經》，達摩祖師便於誦經聲中圓寂。
眾僧誦經畢，方知大師已經寂滅，於是大悲，忽然了悟祖師所謂“我欲回國”之言。
原來祖師此番出關傳道，又被光統律師及流支三藏暗害，終至第六次中毒。大師知在中土因緣已儘，且法教亦有傳人，便不再自救，端坐圓寂。（本集完）
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