第228章重生壁文
若人生可以重來，那麼重來一世會不會做的更好更完美？那麼如果下一世更好更完美了，你還是你嗎？
古帝立下了壽命，定下了循環，但一樣給予了所有的生命重來一次的機會。
誰都可以重活一世，這可以說是規律，更可以說是規則。
誰都可以來那麼一次掌生之旅，但不是誰都可以重生。
帝一望向死祭，他想到了自己的曾今。
他不是完整的，因為他曾今死過，來過那麼一次返古之旅，隻不過並不完美。
那時他隻是一個普通人而已，充其量比較靈巧，身體比較敏捷而已，有什麼長處嗎？刺殺？或許算。
怎麼快捷的完成任務，或許便是他的長處。
全麵的工具不易掌控，而獨當一麵的工具反而更容易掌控，而帝一曾今便是那種獨當一麵的工具。
隻不過就算是獨當一麵的工具，也會有那麼一個有效期，也會長出新的枝乾，也會蓋上塵埃，也會腐朽的。
當擺脫工具身份之後，他長出了很多很多枝乾，可這些枝乾究竟是怎麼來的？他很好奇。
因好奇的求知，所以看書！當然期間曆經了不少過程。
那時的文字是什麼？普通的文字，非常普通，而這種非常普通的文字，甚至可以說低級的文字總有變態的地方。
就像祈禱不如大祭，在要求更高的同時卻更加變態，都是一樣的。
最為低級的東西，要求更高，但更變態。
一個個普通的文字，可以組成通俗易懂的故事和童話，這是澀語不具備的。
晦澀難懂的語言和簡單易懂的文字，哪個更適應大眾？
文字！
因低級而具備普適行，而高級的東西往往很難懂，就算讀懂了，也隻能讀懂表麵的意思。
如果文字組成的故事，能刻畫出一個人完整的一生，那麼澀語可以嗎？當然可以。
澀語可以用最少的語言，刻畫出一生，而文字需要的便更多更多了，幾十上百萬不過爾爾，你可以自己去玩文字組合，用一塊塊破碎的拚圖，拚出一個虛幻的人生。
壁畫高級嗎？高級！
一副壁畫便是一生，但普通人能看懂嗎？能看懂這一生所有的精彩和無趣嗎？看不懂，隻能看一個片麵。
澀語高級嗎？高級！
三六成語，便是一個精彩，一個故事，但同樣隻能讀懂表麵。
通過表麵的事物，去窺探裡層的事物，那麼隻會導致一個結果，裡層被無限製的擴大，因為你在通過你的好奇，你的認知在擴大它裡層的內涵。
但這種裡層的內涵和他原本說的根本就是兩回事。
比如人之初，性本善，說的是什麼？表層便是簡簡單單，人初生很善良，但裡層是怎麼回事？深一點一個故事，在深一點一個神話，更深一點一個來源。
你壓根不知道他具體指的是什麼，全靠你去猜。
那麼這猜出來的是他的意思，還是你自己的理解？那麼這份理解是他的，還是你的？
你認為是他的，但本質上其實是你的，認知不是同一個認知，文字不是同一個文字，一個高級，一個低級。
怎麼學？學個屁！學出來也是南轅北轍。
這就像人少的時候惜貴！對於惜貴的人可以一個個的去教導壁畫中的含義。
當人多了之後珍貴，但並不珍惜了，沒那個時間教導壁畫了，而是教導澀語。
當人更多之後不在珍貴了，成為了珍品，自此有了符號分段，讓其能更加快速的理解，讓你自己能品的津津有味。
當人泛濫之後，還是珍品嗎？不是了，泛濫了自然不值錢了，變的廉價了，從而有了文字。
你們可以用浮於表麵的文字，自己去組合深層的東西，由淺入深，把深層次的東西通過浮於表麵的文字表達出來，而這樣能把深層次的東西浮於表麵的文字，便是文字變態的地方。
他可以讓你一個小白都能到讀懂的地步，簡單到隻要你識字便能讀懂。
相比澀語和壁畫，文字雖然簡化了不知道多少倍，但更適合普眾了不是？僅僅隻需要進行一定的基礎教育，不在需要一對一。
如果說澀語和壁畫是質的象征，那麼文字則是巨量的象征，由量變產生質變的文字，一如大祭和祈禱。
但文字是死板的不是嗎？巨量的文字太多了，想要刻畫他人的一生，需要多少字？太多！自然得在簡化，不能在說是簡化了，畢竟文字已經夠低端了，低端到了一種極限的地步。
所以是精簡！怎麼精簡？表演！
刪減不必要的描寫，以最少的文字，加上一定的表演，繪色一生最為精彩的部分，形成一篇完整的故事。
壁畫追求精彩。
澀語追求精彩。
文字追求精彩。
表演追求精彩。
都一樣！
隻有精彩的部分才能更能吸引人不是？枯燥無聊的歲月誰觀摩？誰看？誰看認認真真觀摩一個人的睡覺睡一天？嗯？
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到了表演的地步還不夠，還需精簡，得有始有終不是？不能隻截取精彩的部分而沒有原委，截取曆史之中的精彩，必須建立在彆人了解這段曆史不是？
如果是無中生有呢？那麼得加入原委和起因，不是截取精彩，而是自己譜寫。
以文字和表演，譜寫出一生中精彩的童話。
完美的壁畫，精彩的澀語，文字的追求，表演的童話。
每一次刪減和簡化帶來的優異，其中少了一些什麼？在簡化帶來優異的同時，會沒有弊端嗎？怎麼可能。
這樣的弊端隻會更嚴重，且更恐怖，就像因祈禱而生的神，也有不為人知的另一麵，畢竟神也是有性格的不是？這份祈禱量便能決定神的主導性格是什麼。
那麼一個世界如果都活在表演的童話裡，想活出童話裡的輝煌一生，那麼對應的是什麼？
想不想活出童話裡主角的模樣？如果有一天夢想成真，你真能活出這麼一個主角的模樣，那麼你會怎麼選擇？
是選擇活出主角的模樣，還是說活出重複的一生？相信普天之下前者巨多。
重生了驚不驚喜？意不意外？重來一世，譜寫輝煌一生，過不過癮？
就算這麼一次重生明碼標價擺明了告訴你，告訴你如果譜寫的輝煌你會死，脫離了原本的軌跡你會死，你還會偏離軌跡嗎？
是苟延活下來，還是在童話中沉淪？
是在沉淪中輝煌，還是在苟延中殘喘？
嗯就算是擺明了代價，更多的會選擇輝煌那麼一次。
寧死不惜，縱情一世。
生以欲為主，充滿理智，壓抑情感，因這樣才算是明智的選擇不是嗎？
為什麼一世需要兩分？因情感這東西不想講規矩，討厭規矩，但因理智的存在不得不遵守規矩。
魔頭喜歡講規矩嗎？不喜歡，古魔七位肆意縱情。
如果世界太壓抑，一輩子都沒那麼痛快一次，那麼當死後重來，得到所有未來之信息，那麼是否會痛快那麼一次？會的不是嗎？
所以死亡成了空白的，就算誰都能返那麼一次古，但誰都沉淪在古世之中，不能說返古，而是返生。
第一次返古是掌生之旅，這是不變的。
在久遠之前帝一還是很普通的一個人的時候，曾為死亡作出了一定的準備。
不說因為好奇而準備死亡，隻是說覺的這個世界很奇妙。
比如人為什麼可以偏寫出一個故事來。
比如你究竟是怎麼想象出來的？
他曾詢問過一個個資深作家，而一個個作家給出的回答也很直白，定下一個又一個錨點，追尋著主線往前走，直至達到終點。
帝一又問這不是固定的軌跡嗎？
作家回答固定的軌跡走的更順暢，因一旦偏離軌跡會受阻，寫的更慢更慢。
帝一但這些固定精彩，興許會迎來更璀璨的光輝不是嗎？
作家但不一定是光輝不是嗎？更可能是塵封。
帝一但至少有了向上的空間。
作家但這一份空間不一定有人會欣賞，可能是一個死寂的空間。
帝一就算是一個死寂的空間，但終究更上一點不是？
作家如果一座空間之內隻活著你一個人的話，那麼活著還有什麼意義？
帝一你不是作家嗎？你認為你作的家是假的嗎？
作家不是嗎？
帝一那麼這份假的是給誰看的？
作家給假人看。
帝一為什麼？
作家為了生活。
帝一如果生活無憂呢？
作家那可能我不在是一位作家，但可能依舊會是那麼一次作家，因為了興趣。
帝一如果這份興趣沒有人欣賞呢？
作家那麼我會適當作出一定的轉變，讓興趣有人欣賞。
帝一迎合嗎？
作家還是那個問題？
帝一嗯。
作家如果是因為興趣而作出的迎合，那麼我可能會希望這一份認同會讓它成為真的。
帝一如果不是呢？
作家當一個虛榮的作家其實也挺不錯的不是嗎？
帝一你很誠實。
作家如果你把你的刀挪開那麼一點點，我會更誠實一點。
帝一不怕嗎？
他的刀挪開了，而旁邊還有一具陌生的屍體，而這是為了向這位作家證明他是這麼一位劊子手，這樣虛偽的作家才會誠實一點。
他想聽誠實的真話，但安逸的世界總是不由自主的說出假話，這個他不喜歡，而作家的腦子很不錯，而且很會腦補，和這樣的人聊天比普通人要愉快的多。
至少心神能穩定的更快，其接受能力更強。
作家作家寫出了很多的死亡，說不怕是假的，隻不過接受的快一點。
帝一那麼為什麼會接受的快一點想過嗎？
作家沉思不是每一個作家都會去深思一些無聊的問題，因對於我們而言沒有意義，沒有意義的事物自然沒有追求的必要，至於為什麼接受的快一點，可能作家的精神承受力都有點超綱？這個理論可以接受嗎？
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帝一那麼你認為不被大眾認同的事物即是沒有意義對嗎？
作家不是嗎？難道你認為不被大眾認同的事物有價值嗎？
帝一我認為那隻是普通的價值，而越不被大眾認可的事物價值越高，比如你認為我的命和你的命誰更貴一點？嗯？
作家相信是你的，因為你可以輕易殺死我。
帝一那麼我這樣的行為被大眾認可嗎？
作家這個用說嗎？
帝一那麼不被大眾認可事物是不是價值更高一點？
作家你這是歪理，就算價值更高又能怎樣？你覺的你能見光嗎？不能！興許出了這個門，你便得被秩序狙殺，相比個體而言整體的價值更高。
帝一笑問那麼你在這個整體之中算什麼？
作家可能不值一提。
帝一那麼下一個問題，假如今天死的不止這麼一個，而是成千上萬，而下場則是我會被擊斃，假設我們都死的情況下，普眾的關注點在哪？
或許這個比方太過分了一點，那麼一兌一好了，今天就死了這麼一個，而我被捕了，那麼普眾的關注點在我這個凶手身上，還是死者身上？
作家當然是凶手。
帝一那麼為什麼會關注凶手更多呢？
作家因為當死亡司空見慣之時，自然習以為常，而你這樣的人卻是少數，不過你老是問這麼凶殘的問題好嗎？而且
多的話作家沒說了，或許已經隱隱有了一些不妙的預感。
帝一你說現在的人是不是很奇怪？熱情關注到凶手身上，而對於可憐的死亡在施於同情之後，在極快的時間之內忽視遺忘了，你說這算不算冷漠？
作家算。
帝一那麼為了不被冷漠你是怎麼做的？或者說你們是怎麼做的？怎麼才能得到重視？怎麼才能取得溫暖？獲得更多關懷？
作家我隻是一個作家，並不是什麼問題都知道，我寫作很牛逼，下筆如有神，但問題我需要想，而想象是很慢的，容易遺忘的。
帝一聲獲得更多的認同，會讓你感受到溫暖，而名將會讓你獲得更多的重視，讓你不至於被忽視，這樣自然不冷了不是嗎？你覺的是這樣嗎？
作家是吧。
帝一你覺的這樣的東西有價值嗎？
作家沒有嗎？
帝一說說看，什麼價值。
作家有了聲名，權力自然緊隨而來，創造更多的財富，這樣的價值不夠嗎？
帝一如果你死了能帶走嗎？在有一個，你覺的在死後，這些虛無的價值能保持多久？
作家你不像普通人，你在追求什麼？長生不死？
帝一你能讀懂澀語嗎？就是那些古時留下的經書。
作家能看懂一點表麵，感覺有些深奧，總感覺哪些地方不對，這個不對不是指那些書，而是人人之間的對比，就像沒有統一過一樣。
帝一你的確看懂了一點，文字得到了統一，因為是在今朝，而那些古老的經書不在今朝，你覺的能得到統一嗎？而且他們三六字便是一篇故事，而文字需要多少？
其深度產生了偏差，造成了每個人理解上的誤差和曲解，你覺的這像不像高級文字？而我們很低級？
作家是吧。
帝一在笑道今朝認為古老時代愚昧的同時，又覺的他們的智慧很高，你說這矛盾嗎？
作家或許這隻是在說那些著書的智慧很高，而時代卻是愚昧的。
帝一那麼下一個問題，你認為流傳下來的古書在當時是不是應該傳播程度很廣。
作家不廣的話，也不太可能流傳下麵不是？
帝一那麼既然傳播程度廣話，那麼你怎麼會認為古代愚昧呢？連你都隻能讀懂一點點表麵的古書，而在他們那個時代可能的啟蒙書。
作家古代可不是人人都有書讀的，而這一部分沒有讀書的不能代表愚昧嗎？
帝一你和一個文盲能交流嗎？
作家當然！
帝一交流多了之後，那麼文盲和讀書人有什麼太大的區彆？他們更多的隻是不識字吧，你覺的是嗎？而且他們不告訴你不識字，你會知道嗎？嗯？
作家你想說什麼？那是幻想，更是妄想！
帝一你很聰明。
作家我是不是死定了？你是不是要拿我來煉丹？
帝一煉丹是什麼？不懂！我又不是方士，我隻是一個凶手，凶手最擅長什麼？殺人而已，你覺的我會其他的東西嗎？
作家我覺的你會，肯定會！
帝一為什麼這麼認為？
作家因為你是個瘋子！不切實際的瘋子！
帝一那麼你有興趣瘋一把嗎？
作家沒有！沒有！沒有！我能拒絕嗎？
帝一這算什麼？表演嗎？你其實可以不用這麼激動和浮誇的，已經不在乎了是嗎？
作家我不想死。
帝一這是一個非常真實的理由，我們還是繼續來問問題好了，下一個問題，你覺的你穿越到古代，能一統天下，出人頭地嗎？利用現在的知識。
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作家你都準備要殺我了，憑什麼我還要回答問題？嗯？
帝一這樣會讓你死的更慢一點，興許會讓我改變注意，怎麼樣這個希望好嗎？
作家這真是希望嗎？聽著好絕望。
帝一作家這一個群體確實很出色，接受的很快。
作家你真是一個惡魔，你不止準備殺我一個對吧，這具屍體是不是一個作家？嗯？
帝一為什麼你會認為我不止會殺你一個？在有他不是個作家，路上隨便宰的一個，而你是我第一個目標。
作家撕
帝一我們應該多聊會不是嗎？第一位往往更值得紀念一點。
作家你剛說的是作家這個群體！
帝一有問題嗎？
作家沒問題嗎？我們之間說過什麼廢話嗎？很少不是嗎？
帝一嗯的確！接著說。
作家如果按照你那種不切實際的推理，我穿越到了古代的話，利用現在的知識我覺的應該能出人頭地一番。
帝一你們真的很奇怪，你覺的我的行為被大眾認同嗎？
作家不認！
帝一那麼你憑什麼認為，你穿越到了古代，你的知識就會被大眾認同呢？
作家因為我會用現有的知識製造便利，而不是製造破壞，這樣自然會認同，在有你不是我們中的一員嗎？
帝一的確我也是一個普通人，那如果這樣的便利是人家不想要的，那麼你認為你會被封殺嗎？
作家誰會不想要便利？這是好事好不好。
帝一這個怎麼說好呢？隻能說你真是一個不稱職的作家，假設古代人比我們更聰明的話，你覺的他們不會製造如今的這些便利嗎？比如普文。
那麼他們究竟是為什麼不製造這些便利呢？想過嗎？
作家如果你不是武力震懾我的話，那麼我肯定會說一個滾，你問我我怎麼知道？我是神嗎？我又不是萬事通，我隻是一個混白飯的作家而已，你這麼大一個凶手能不能饒過我這麼一個小小的作家？