所以第二種保守的仙人影響力也不高。
第三種激進的仙人，因為自身過於善良、想要儘快解決問題，但他們又沒有真正從根源認識到問題的本質，所以他們所實施的行為大多數情況都是治標不治本的延緩問題的手段。
因此，他們中的一部分人會選擇承擔自己的錯誤，去花費大量時間精研自己做錯的問題該如何解決。
所以第三種激進仙人的影響力一開始是最強的，到後麵會慢慢變弱。
第四種享樂仙人，他們根本不以解決他人問題為首要目標，而是以滿足自身精神需求為首要目標。
這些人中大部分會在解決問題時做出“無關解決問題的行為”，從而延緩問題解決進度。
因為享樂本就是需要“主動”的行為。
因物而樂，需要自己主動；因人而樂，需要自己或他人或雙方一起主動。
所以他們肯定會站在激進仙人的那一方。
明麵上假裝自己在解決問題，實際上雖然也在解決問題，但是卻放緩了解決問題的速度，以優先滿足自身精神需求為主要目的。
因此他們的影響力是從弱到強的。
因為第三種激進仙人會主動去承擔自己的責任，所以“主動解決問題”的激進派的話語權，最後就會被牢牢掌握在第四種享樂仙人手裡。
這些人掌握話語權之後會做什麼還用想嗎？
沒有掌權之前，他們需要借助激進仙人的影響力一起集權，所以會假裝自己也想解決問題。
但是在掌控實權之後，他們的本性必然暴露無遺。
因為他們的目的從來就不是解決問題，而是借用一切人、事、物滿足自己的精神需求，以達到享樂的根本目的。
所以最終他們無論做出什麼荒唐事都不值得奇怪，畢竟他們的價值觀與普世的倫理道德觀念有極大差異，凡人是無法理解仙人的自私的。
說到自私就不得不再強調一次了。
超凡脫俗就是一個純化自身的過程。
隨著心境蛻變，人會變得越來越純粹，純粹的好、純粹的壞。
而這種純粹，其實就是逐漸除去迷茫，認清“自私”本質的過程。
世界觀是所有生物都擁有的基本認知構築，包括誕生自天地大道的先天神靈和從虛中顯化而出的先天聖人。
價值觀也是所有生物都擁有的基本認知構築。就算是王遙這個先天聖人，也不能說沒有價值觀，而是他的價值判斷非常簡單。
【歸虛】與【生】是王遙根本價值判斷中的兩極，中間沒有夾雜任何東西。
如果說世界觀，依據的是生物對物質世界的認知；價值觀，依據的是生物在物質世界認知的基礎上，由自我情感做出的判斷、選擇、權衡。
那麼人生觀，依據的一定是【死】，或者說“毀滅”。
因為會死，所以才會有人生觀。
因為會被毀滅，所以才會有想要在臨終之前想要做的事。
對王遙來說，歸虛就是【死】，就是“被毀滅”，所以他也有人生觀。
先天神獸和先天聖人通常都是沒有人生觀的，除非受到了某種刺激。
王遙沒有受到任何刺激便形成了自己的人生觀，這是獨一份的奇跡。
當然，也可以說王遙受到了自己價值觀的刺激，因此形成了自己的人生觀。
可是刺激通常來說都是外界的人事物帶來的。
如果一定要這麼說的話，不如說，是這個美麗的世界以及世界中所有美好的眾生刺激了王遙，激發了他的保護欲望，所以才奇跡般地形成了他獨特的人生觀。
【因為會死、會麵臨毀滅，所以人會形成自己的人生觀。】
而人生觀就是對於“自私”的認識。
墨家巨子認為，自私的極致便是無私。
這當然沒錯，但是前提條件是，所有人的心境起碼達到第三境，否則一定是平白自損的次數要大於交相利的次數。
因此對於心境各個階段的人來說，“自私”所對應的思想，人生觀所指向的行為準則是完全不同的。
王遙他們這些聖人可以秉持墨家巨子提出的那種無私觀念，可是仙人、凡人卻未必適用。
所以在心一境和心三境這兩個質變階段，都有一些人可能走上“自私”的邪路，扭曲自己的人生觀，成為惡人。
這種人生觀扭曲的人，永遠無法認識到下一個階段的“自私”對應怎樣的思想，也無法進一步純化自己的人生觀，更改自己的行為準則。
所以他們也就無法突破，屬於幾乎沒有什麼危害的墮落者。
最危險的就是，正確渡過了心一境和心三境這兩個質變階段，沒有在突破時走上邪路，而是在之後被“各種極端事件”、“利益”、“不公”等等扭曲了心境。