這種情況下，就算是心二境的教習長老們墮落，對於整個人類文明的危害都不算大，最可怕的就是心四境的仙人墮落。
仙人有著超越凡人想象的實力，凡人想要反抗都無從下手，因為仙人各方麵無死角的強大能力是凡人完全無法抵抗的。
本小章還未完，請點擊下一頁後麵精彩內容！
畢竟，通常情況下，就算是以自身利益為最優先的仙人也不會以“損害他人利益滿足自身”為行為準則。
因為他們這些仙人比凡人更清楚聖人的恐怖。
聖人全知、全能，仙人如果想要通過這種損人利己的方式滿足自己的人生追求，那聖人就會用實際行動告訴他們，什麼叫真正的損人利己。
既然在“可以交流的高等智慧生命聚集的文明社會”選擇了弱肉強食這條路，那就不要怪聖人們對他們這些惡人狠狠地弱肉強食一下了。
所以就算是享樂派仙人，在聖人管製下也隻能依靠如下程序才能“利用他人找樂子”。
1“交易”達成前，不能隱瞞任何帶有風險與不確定性相關因素，且隻能是言語誘惑，不能有任何物質脅迫。
也就是說對窮人不能以物質利益引誘，對病人不能以健康引誘等等。
2“交易”達成後，不能主動出手製造相關場景，不能參與跟自身行為強相關的任何事件。
就算是被請求參加與自身強相關的事件，也需要避嫌找其他仙人或聖人來頂替自己。
因此這種交易通常是對人性的考驗，可以幫助凡人認識自身，也可以幫助仙人增加閱曆，一舉兩得。
所以聖人非但不會阻止，反而還會推崇這些享樂派仙人的做法。
可是一誕生便是永恒或不滅的存在，通常會難以理解“人生觀”這種【生】物極致的渴望、理想與追求存在的意義。
但是正如上文所說，王遙並不尋常。
因此他推演出了那些純化自身、感悟“自私”卻走上邪路的享樂仙人們會如何墮落。
當然，這也要多虧了地球記載的神話傳說。
九嬰，在地球的神話傳說中是一種跟相鯀很像的怪物。
它有九個頭顱，能吐水噴火，是吃人的凶獸。
“水”與“火”是古時認為的最極致的“毒”。
就像之前提到的藥與毒的定義一樣，古人在宏觀角度認為“毒”是對人體能夠造成極大損傷的事物。
因此這能禦水火的凶獸，便是古人認為的極毒之獸。
最巧的是，在多個神話傳說中，對九嬰的外貌描述完全不同。
《淮南子·本經訓》中雖然沒有關於九嬰這個九頭怪物的其他外貌描述，但是記載了它的九個頭顱會發出嬰兒般的哭聲。
而在另一個神話傳說中，對九嬰的描述是九個能噴水吐火的嬰兒，五男四女共九人。
可是在後世，九嬰的形象卻成為了跟相鯀幾乎相同的九頭蛇身怪物，這難道不奇怪嗎？
最關鍵的線索其實已經在九嬰的神話傳說中提到了。
【堯時出】
堯在位時出現。
鯀是禹的父親，禹是堯之後的第二任部落首領，中間隻隔了一個舜。
那麼堯跟禹父親輩的鯀，以及鯀治水時期的治水官共工、相鯀是否可以推測為是同一時代的人？
相鯀是這個時候的人，祂的神話傳說也是治水相關的事件。
九嬰的神話剛好也是這個時期，雖然跟治水無關，但是它也帶來了殺人的水和火。
因此，王遙才會詢問祂，“九嬰”是否也是祂曾經的名號。
在確認了九嬰正是相鯀的名號之一後，關於九嬰的神話傳說就很值得推敲了。
九嬰是“十日淩空”事件出現的惡獸。
而“十日淩空”，則是神話之中隱藏秘密最多的一個神話故事了。
這個故事的主角“羿”擊殺的神靈惡獸不計其數，其中就包括九嬰。
但奇怪的是，在羿射九日這個故事中，他作為主角射日時，代表太陽的金烏並非反派。
如果說給人類帶來無儘災難，但是不吃人就不算惡獸，那“巴蛇”、“鑿齒”、“封豨”又有什麼錯呢？他們也不吃人啊。
以“皆為民害”的理由將他們先除去，那為什麼不先除去把這些惡獸逼出來的“十日”呢？
因為“十日”是“帝俊”的孩子。
喜歡在武俠世界當超人請大家收藏101novel.com在武俠世界當超人101novel.com更新速度全網最快。