如果董其昌還想再挖，隻怕把全部身家投入進去都不夠。
而且想必董其昌真會這麼做。
此時文人對於古文字的研究有著天然的熱情，因為這是替往聖繼絕學的一部分。
而董其昌和陳繼儒等人已經開始研究甲骨文字內容，隻從其中可以辨出的一兩百字就已經查到了和史記相佐證的商代君王帝號，加上殷墟的地點，基本上可以證明這就是殷商國都的遺址。
殷墟的地誌史有明載，自從盤庚遷都之後經曆了周朝滅商、武庚叛亂，這地方的晚期曆史就是周朝崛起的時代。
儒家首推的聖人是堯舜禹、周文王、周公，第二流的才是孔孟等人，所有稍了解曆史的人都知道這地方很可能直接挖出記載周文王和周公曆史事跡的文獻！
這跟在土裡麵刨出一個活神仙也沒什麼區彆了，天下儒者誰敢不尊崇？
眾人讀到董其昌寄回來的書信時言語都已經激動的發抖，更彆說就在當場的董其昌，就是拋家舍業將全部身家投入挖掘工作想必也會毫無怨言。
董其昌等人的金石學水平也真不是蓋的，他們甚至已經研究出殷墟甲骨這東西大概是商王朝占卜所用，正好對於古代龜卜的記載。
管誌道讀完信說道：“在座可有精通易學的？不若一起去往漳德府！”
既然是占卜所用的甲骨，這時人自然第一時間就想到要找易學精通的學者前去。
應者還頗多，幾個今天剛剛聽聞此消息的士子已經動心。
一旁的文學家席夢仙卻是開口說道：“若是商朝之事，當時《易經》也還未出，學易之人麵對上這些甲骨也已經是後學晚輩了。”
淩蒙初卻搖頭說道：“既然有卜辭定然有占卜之法，說不定在易經之外彆有一套學問。”
淩蒙初在後世以小說《拍案驚奇》聞名，許多人隻以為他是個小說作家，卻不知道他也是官宦世家出身。
淩蒙初的祖父當到南京刑部員外郎，父親當到大名府通判，而且還是著名的刻書家——刻書家三個字在此時基本就是有錢人的代表。
徐學聚利用衙門書坊為自己印書，而刻書家則是為了愛好自己在家中開書坊，不為掙錢，就是喜歡，要知道在王文龍發明蠟版印刷之前，這年代一套雕版就得三四百兩銀子，拿這玩意兒當愛好，得有錢到什麼程度？
淩蒙初在這樣的家庭熏陶長大，寫小說實在也隻是他業餘愛好之一罷了，他對於曆史雜學的研究也相當深入。
這年代雖然大家都學四書五經，但是若非藏書之家出身，對於曆史的研究也少有如此清楚的，聽了淩蒙初的話，有人覺得有理：“是了，先周時也有算卦的辦法。”
卻也有人反對說道：“先周之時，文王未出，文王不演八卦，世上連卦這一字都沒有，又哪裡來的算卦辦法？”
管誌道思索一番，突然看向王文龍說道：“建陽雜學最精，不知可有見解？”
眾人聞言也都看向王文龍，《葡萄牙國史》和《天演論》讓王文龍名聲大噪，《葡萄牙國史》之中有大量政治軍事經濟內容，《天演論》之中又有大量易經思想，兩相結合王文龍的形象極類古之謀士。
此時人都以為王文龍肯定是徐文長這樣的聰明人，對於政治經濟軍事，以至於占卜算命這些東西肯定都有研究。
《周易》王文龍不懂，但是訓詁小學的研究資料他腦海還真中存了一堆。
王文龍笑笑說道：“商朝有易學但無周易。”
管誌道聞言皺眉：“這卻是如何說？”
王文龍笑道：“上古伏羲留天地之象，中古文王演《易經》之道，近古孔聖及諸生後學著《易經》而成《易傳》，經傳合一而成《周易》。這是《周易》的發展過程。”
“《漢書》所載：《周易》‘人更三聖，世曆三古’說的便是此事。
“可知雖然商朝之時文王還未演出《易經》，但是相應卦象已經流傳下來，有相應占卜方法，隻是未出一部成熟經典罷了。”
以上精妙論述出自前世央視節目《典籍裡的中國》，綜藝台詞。
還真彆看不起綜藝，畢竟人家也是有專家團隊，而這時信息傳播速度太慢，這點《漢書》上的內容許多人還真不知道。
王文龍用綜藝台詞稍加解釋，不少人瞬間茅塞頓開。
(本章完)
：.