管誌道喃喃道：“人更三聖，世曆三古，是以現在我輩居然能看見三聖三古時代之物……”
在座眾人第一次見識到考古學，而王文龍則是身處在自己以前讀的曆史書之中：看著古人去考古，去發現上古的學問。
彆說此時眾人覺得奇妙，甚至王文龍看著眼前場景更是有種莫名的即視感。
此時一眾吳中名士準備前去河南安陽參與甲骨文發掘的場麵，簡直是他前世在自己考古學課上學到的，歐洲考古學初興年代景象的大明版演繹。
前世曆史上歐洲的考古學最開始就是對希臘羅馬時代雕刻和銘文的收集，以及對基督教聖地巴勒斯坦地區古跡和古物的發掘。
——尋找先民遺留下來的古跡古物，宣揚自己的古代曆史。
在歐洲是追尋希臘羅馬和基督教的曆程，在中國當然就得從追尋先聖文王周公的事跡開始。
而且兩者曆史背景都非常相似，前世歐洲的考古學思想起自文藝複興時期，隨著歐洲資產階級的崛起漸漸發展，到工業革命後走向成熟。
相應的在這時空的明朝，考古學在萬曆年間伴隨著商業社會以及識字群體的擴大而出現，隨著社會需求而發展，好像也是理所當然的事情。
王文龍知道如果按正常的學術演變過程，這群人現在先是挖掘曆史古跡和文獻，接著自然而然就會促進地質學的發展，地質學促進古生物學，而古生物學發現生物演化現象，又將促進了博物學、生物學、解剖學、醫學……
這些後世的現代學科許多都是從一條線上來的。
想想如果在殷墟發掘中考古學真的出現，一群明代人開始研究新石器時代是什麼情景……
這事情還真不需要多久，因為三吳學者最聚集的地方，杭州地下就有個良渚遺址。
從殷墟古跡往上研究，再通過良渚，中國的考古學真可能直接研究到新石器時代。
如此一來，時代變革、科技發展、中華文明誕生的曆程班班可見。
王文龍不自覺感歎：“人猿相揖彆。隻幾個石頭磨過，小兒時節。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得?不過幾千寒熱。”
說完就見眾人突然都不出聲，而是同時奇怪看著他。
王文龍疑惑：“眾位先生，怎麼了？”
淩蒙初急忙問道：“建陽剛才吟的那闕詞是你所做的麼？”
王文龍這才反應過來，心中一驚，這是偉人詩詞啊，霸氣太盛，還真不好隨便吟誦。
中國古籍對於人類曆史的態度相比於其他以神話當做曆史的文明是相當客觀的，《韓非子》就載“有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏。”
相比於其他說火是天神賜予人類的文明，早在先秦時期中國古籍就已經介紹人類和猿猴相分彆於鑽石取火、古人起於莽荒最早鑿木為兵等等概念。
“人猿相揖彆。隻幾個石頭磨過”指的是石器時代。“銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得?不過幾千寒熱。”指的是幾千年前的青銅器時代。這些事情在場眾人許多一聽就能反應過來。
這一首詞本來就是偉人在讀了人類社會的發展曆史之後寫出的評談。
短短一百多字品，寫透了人類曆史中的鬥爭過程，大家正思索甲骨文，感歎古今變遷，突然聽到這樣的詩詞，自然是能引得眾人驚訝。
沈璟是律學大家，稍稍回味就問道：“這是《賀新郎》詞牌，怎麼隻有上闕？後麵必然還有，建陽趕快說來。”
在王文龍沒反應過來的時候胡應麟和袁宏道也都看過了來。
王文龍咽了一口唾沫，隻能繼續吟誦：“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。”
聽到這裡沈璟已經拍手：“好詞！氣吞山河！”
一旁的葉晝則也是點頭：“就這兩句足可比楊用修的‘滾滾長江東逝水，浪花淘儘英雄’了。”
席浪仙品味著說道：“不，氣勢還要大，楊用修講的是一朝一代，建陽此詩倒是講落千古事一般。多少金戈鐵馬都在其中了。”
王文龍隻能硬著頭皮繼續：“一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。”
沈璟等人滿意點頭之時，王文龍卻戛然而止。
沈璟皺眉：“如何不繼續念完。”
王文龍直接道：“後邊的沒寫……”
瞬間眾人都目瞪口呆，正聽到關鍵處呢，跟我說後麵沒有了！