引出下文“亦有斯容”的描寫。
商人尚白，
且是鳥圖騰民族，
通體羽色純白的鷺鳥
當被商人視為高潔神聖之物，
它飛翔時優美的動勢，
棲止時從容的神態，
今人且不免讚賞備至，
何況是剛從原始自然神崇拜時代
發展過來不久的商周人，
它正是外在的美好儀表與
內在的高尚精神完美統一的象征。
於是，第二層三、四兩句周人
將朝周助祭的諸侯
比作被商人珍視的白鷺，
對他大加讚美。
據《史記·殷本紀》記載，
商紂淫亂不止，
“微子數諫不昕，
乃與大師、少師謀，遂去”，
因此孔子稱讚他
是殷“三仁”之一。
在他被周王朝封到宋國後，
對外尊周天子為天下共主，
對內廣施仁德，
得到殷商遺民的擁戴，
他的德行堪受稱揚，
自屬當然。
至於微子的風度儀容，
雖說史無明文說他怎樣瀟灑俊美，
但肯定是十分出色的，
否則“亦有斯容”之句便有落空之嫌。
第三層五、六兩句
誇譽朝周助祭的諸侯
在其國內外都有較融洽的人際關係；
“在彼無惡”，
是指微子在宋國之內
受到殷民的擁護
“在此無斁”，
是指微子朝周時
受到熱烈歡迎。
這兩句實際說明兩個問題
微子作為被周所滅的殷商之後，
在勝利者周天子麵前，
能夠表現出不卑不餒的氣度
確實難能可貴；
而作為勝利者的周王朝君臣，
在微子麵前，
能夠表現出不亢不驕的氣度，
對昔日的敵國之後以禮相待，
善加照顧，
也體現出一種
恢宏博大的泱泱大國之風。
第四層最後兩句
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表示諸侯和周室
都應保持不卑不亢的精神，
彼此和睦相處，
共同發展。
就文本的深層語義來說，
這兩句應是對雙方而言的。
即作為失敗者的後裔
要堅持這種不卑不餒的精神，
使亡國之族得到新生；
而作為勝利者的周室君臣，
也要永遠保持這種不亢不驕的氣度，
團結各邦各族，
消釋曆史積怨，
彼此和睦相處，
共同發展，
才能“以永終譽”。
全詩首四句
用起興讚美客人的到來；
次二句進一步稱譽客人，
末了勉之以令終。
周頌·振鷺
是中國古代第一部詩歌總集
《詩經》中的一首詩。
這是周天子設宴招待
來鎬京助祭的諸侯的樂歌，
寫客人有著美麗的風姿，
在本國沒有人怨恨，
來到周京城也無人討厭，
希望其日夜勤勉，
保留眾口交譽的美名。
可分四個層次
第一層開頭兩句
以飛翔在天空的白鷺起興，
引出下文的描寫；
第二層三、四兩句
將朝周助祭的諸侯
比作被商人珍視的白鷺，
進行讚美；
第三層五、六兩句
誇譽朝周助祭的諸侯
在其國內外都有較融洽的人際關係；
第四層最後兩句
表示諸侯和周室
都應保持不卑不亢的精神，
彼此和睦相處，
共同發展。
此詩運用了賦比興手法，
篇幅雖短，
內容頗豐。
《詩集傳》
“來助祭之詩，
言鷺飛於西雍之水，
而我客來助祭者，
其客貌修整，
亦如鷺之潔白也，
或曰興也。”
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