侯服以外至衛服以內的地方稱賓服，
夷、蠻要服，
賓服以外的蠻、夷地方稱要服，
戎、狄荒服。
要服以外的戎、狄地方稱荒服。
甸服者祭，
甸服地方的諸侯供給天子祭祀祖父、父親的祭品，
侯服者祀，
侯服地方的諸侯供給天子祭祀高、曾祖的祭品，
賓服者享，
賓服地方的諸侯供給天子祭祀遠祖的祭品，
要服者貢，
要服地方的諸侯供給天子祭神的祭品，
荒服者王。
荒服地方的諸侯則朝見天子。
日祭，
祭祖父、父親的祭品一日一次，
月祀，
祭高、曾祖的祭品一月一次，
時享，祭遠祖的祭品一季一次，
歲貢，
祭神的祭品一年一次，
終王，
朝見天子一生一次。
先王之訓也。
這是先王的遺訓。
（4）
有不祭，
如有不逐日進貢的，
則修意；
天子就修省內心；
有不祀，
有不按月進貢的，
則修言；
天子就修明法令；
有不享，
有不按季進貢的，
則修文；
天子就修明禮儀；
有不貢，
有不進歲貢的，
則修名；
天子就修明尊卑名分；
有不王，
有不朝見的，
則修德。
天子就修明德行。
序成而有不至，
這幾個方麵依次做到而仍有不來的，
則修刑。
天子就修明刑法。
於是乎有刑不祭，
這時就有懲罰不逐日進貢的，
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伐不祀，
討伐不按月進貢的，
征不享，
征討不按季進貢的，
讓不貢，
責備不進歲貢的，
告不王。
曉諭不來朝見的。
於是乎有刑罰之辟，
這時也就有懲治的法律，
有攻伐之兵，
有攻伐的軍隊，
有征討之備，
有征討的裝備，
有威讓之令，
有嚴厲譴責的命令，
有文告之辭。
有用文字曉喻的文告。
布令陳辭，
發布命令，公布文告，
而又不至，
而再有不來的，
則又增修於德，
天子就在德行上增強修養，
無勤民於遠。
不讓百姓到遠方去受苦。
（5）是以近無不聽，
所以近處的諸侯無不聽命，
遠無不服。
遠方的諸侯無不歸順。
今自大畢、伯士之終也，
現在大畢、伯士一去世，
犬戎氏以其職來王，
新即位的犬戎國君就帶著貢品前來朝見，
天子曰‘予必以不享征之’，
天子卻說‘我一定要以不享的罪名征討他’，
且觀之兵，
並且向他炫耀武力，
其無乃廢先王之訓，
這樣做恐怕會廢棄先王的遺訓，
而王幾頓乎？
而使朝見天子之禮瀕於破壞吧？
吾聞夫犬戎樹惇，
我聽說那犬戎國君秉性敦厚，
能帥舊德，
能遵循祖先的遺德，
而守終純固，
遵守終生朝見一次之禮，專一不二，
其有以禦我矣。”
他們會有防禦我們的準備的。”
王不聽，
穆王不聽，
遂征之，
去征戰犬戎，
得四白狼、四白鹿以歸。
隻得到四隻白狼、四隻白鹿帶回來了。
自是荒服者不至。
從此以後，荒服地方的諸侯就不來朝見了。
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