“讀起來很愉快，讀過以後會使自己變得聰明起來的，那就是詩。”詩是真、善、美的結合，它以獨特的魅力吸引著人們的目光，讓人們沉醉其中。詩是一種美好的感覺，如同一股清泉流淌在心田，給人帶來無儘的愉悅與寧靜；又似一縷清風拂過臉頰，讓人感受到生活的美好與溫馨。
詩是觀察力、想象力、概括力和語言感染力等多種能力的集中體現。詩人用敏銳的觀察力捕捉生活中的點點滴滴，將其化為靈動的文字；憑借豐富的想象力創造出一個個充滿奇幻色彩的世界；通過高度的概括力提煉出事物的本質，賦予它們更深遠的意義；再運用生動形象的語言，將這些元素完美地融合在一起，展現出詩歌的獨特魅力。
許多詩篇都蘊含著深刻的哲理，如同璀璨的星辰，照亮我們前行的道路，啟迪我們的智慧，指引我們走向真理的彼岸。這些詩句猶如一把鑰匙，打開了我們思維的大門，讓我們對人生、社會、自然有了更深層次的理解。同時，詩也能激發我們內心深處的情感共鳴，讓我們更好地認識自我，感受生命的真諦。
“腹有詩書氣自華”，這句話道出了詩對於人的重要性。一個人即使不能成為一名詩人，但隻要多讀詩、品詩，就能夠培養出詩人般的氣質。這種氣質體現在言行舉止間，使人散發出高雅、知性的氣息，增添一份獨特的魅力。因此，我們應該多欣賞優秀的詩作，感受詩的魅力，提升自己的文學素養和審美水平。
總之，詩作為一種藝術形式，不僅能夠帶給我們精神上的享受，還能提高我們的綜合素質。讓我們沉浸於詩海之中，汲取營養，充實自己，成為一個富有詩意的人。
這是何家杏決定以解讀詩歌的形式，傳承華夏文明的初衷，於是，關於傳承詩詞文化精神的講座在一首優美的音樂聲中拉開了序幕——
何家杏用緩緩的口氣說到小時候有一首我們小夥伴們都很喜歡的歌，月亮在白蓮花般的雲朵裡穿行，晚風吹來一陣陣快樂的歌聲，我們坐在高高的穀堆下麵，聽媽媽講那過去的事情現在月亮還在雲朵裡飄蕩，可是如今的孩子已經不想在聽那過去的事情。但是祖國今日的輝煌，是在五千年的曆史中積澱而成的，所以文化傳承功不可沒。
今天結合我自己對古代詩歌的體會，談談詩歌文化的精神傳承。這是個比較大的話題，我對這個問題也隻是一知半解，隻能從大處著眼，小處著手，重點結合自己讀詩的體會和大家交流，以下著重從三個方麵來和大家交流探討。
首先，談談我自己對詩歌文化內涵的簡單理解——
我國的詩詞文化源遠流長、博大精深，它作為中國文化的重要組成部分，以其獨特的魅力和深厚的底蘊，深刻、生動地體現了中國文化的基本精神。可以說，中國詩詞是一部通過文學語言藝術，展現中華民族精神和中國人民智慧的心靈史。
在上古時期，人類社會還沒有文字的時候，就已經有了詩歌的存在。這說明，詩歌是一種古老的藝術形式，它比文字更早地誕生於人們的生活之中。因此，可以說詩歌是源於心靈之歌，是從勞動人民心底喊出來的。這種心靈之歌最初是在勞動中產生的，為了力量的統一，人們喊出了“嗨喲、嗨喲”之聲。這些聲音雖然簡單，但卻鏗鏘有力，能夠凝聚人心，成為團結協作的紐帶。隨著時間的推移，這些呼喊逐漸演變成了更複雜的詩歌形式，表達著人們對自然、生活和情感的感悟。
文化的含義是以文教化，以文化成天下。以文教化是精神文明和物質文明的總和。秦始皇時代是武統天下，但壽命很短。武功建國，或許可以一時稱霸天下，但不可長期t統治天下。漢朝總結教訓，開始以文教化，傳承400餘年。詩歌文化為什麼是其中的精華？
（一）詩歌是具有活力的藝術精品。因其起源於上古時代文字產生之前、是發自心底的口傳心授，是心靈之歌。其源於生活、感悟深刻，非常接地氣，其中包含了無窮的智慧。所以詩歌很有活力。
說著何家杏站起身來，用手勢做左右，高低，遠近的幾個簡單的動作。說“大家猜猜，這是咱們課本中，你們都非常熟悉的一首古詩沒有等到她的話音落下，大家就喊起來《題西林壁》
何家杏笑著說到大家真聰明，你們猜對了，蘇軾的題西林壁是在他被貶官之後，遷任途中遊廬山的收官之作，因為是以他自身的切身體會，發自他內心的感受，而成為了富含哲理的千古名句。
（二）詩歌是充滿魅力的文化精靈。它根植於心靈，靈魂永固，因詩人視覺敏銳、體會獨特，情真意切，將文字深化、凝練為精神，所以魅力無窮；同一內容，不同時期，不同的場合、不同的人群，即使同樣的人群都會有不同的體悟。舉例來說竹子原本就是一種很普通的植物，詩人們卻能夠將愛，恨，情，愁賦予其身。有很多人讚揚竹子“勁節心虛品絕殊”，也有人恨之入骨，抒發出了“新鬆恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”的仇恨之情，更有詩人表達了“斑竹一枝千滴淚”的情思。這就是詩歌的魅力所在。
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（三）詩歌是生命的精神支柱。因詩人經曆、體驗、環境、境界各不相同，所表達的內容也是氣象萬千，或指點迷津，或謳歌美好，或譏諷某種現象都能夠給人以極大地精神支撐。詩歌幾千年傳承不衰，不僅充滿哲理，還有風骨氣韻，更有靈魂在其間。例如蘇軾在《定風波》中“歸來，也無風雨也無晴。”達觀的風骨氣韻躍然紙上。李白的“仰天大笑出門去”的豪放氣概，令人肅然起敬。諸如此類等等很多。因此才具有強大的生命力。
總之，詩歌文化不僅根深蒂固，源於心靈，有活力；還妙語連珠，緊密連接地氣，有魅力更充滿哲理，氣象萬千，有極強的生命力。
其次、是談談我對詩歌文化精神傳承的點滴體會。下麵舉例說明
我大概在三四年級的時候，讀到四句話讓我終身受益“山上青鬆山下花，花笑青鬆不如它，有朝一日寒霜降，隻見青鬆不見花”。相信每個人聽到它，讀到它，都會心有所動。因為，都能從中找到自己，老少皆宜。
最初它教給我的是一種堅強精神。遇到不順心的事情，總會想起這四句話。後來讀到＜鬆樹的精神＞聽到＜泰山頂上一棵鬆＞爬華山，遊黃山，登泰山對青鬆都似乎有一種格外的親切感受。以前一直不知這通俗易懂的詩歌出於何處？這次在備課時，才查到其來頭還不小。原來最早出自南北朝時期，高僧慧光和尚寫的佛家頌詞中，後來,馮夢龍在＜醒世恒言＞中引用，據說在北京故宮的瓷器上也刻有這個詩文
這首詩出自慧光大師的《聖言善語》第九章。全文如下
“克已修道——
因果分明定不差，古今種豆豈生麻。善惡如無罪福報，聖賢豈肯信服它。
山上青鬆山下花，花笑青鬆不如他。有朝一日冰霜降，隻見青鬆不見花。
惡是犁頭善是泥，善人常被惡人欺。鐵打犁頭年年換，未見田中換爛泥。”
其中包含了三層意思第一，是講因果報應，確實不虛。善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到；第二，是講隻有經曆風雨，經受風寒，才能夠成才。其中展現的是一種堅強不屈的氣節；第三，蘊含著以柔克剛的善惡各有報的哲理。
人們都說我想得開，其實我是有一種知足常樂的樂觀心態，這也和一首我喜歡的詩有關————
“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節”。
這首詩的作者也是一位高僧，是宋代的無門慧開禪師，這首詩錄入其評釋古代禪門公案《無門關》一書中。
世界萬物禍福相依，利弊同在。悲觀的人隻會看到機遇背後的問題，樂觀的人總會看問題背後的機遇。他教給我們的是對待生活的一種樂觀態度。講到這裡不由得又想到了另一個故事。六尺巷的故事也值得我們學習和應用。
"千裡家書隻為牆，讓他三尺又何妨。長城萬裡今猶在，不見當年秦始皇"。
六尺巷，位於安徽省桐城市的西南一隅，全長100米、寬2米，建成於清朝康熙年間，巷道兩端立石牌坊，牌坊上刻著"禮讓"二字。這首"讓牆詩"就出自六尺巷的一段曆史典故中。據史料記載。張文瑞的老家宅基地旁有些空地，鄰居吳氏修建房屋想用之。張家人馳書於京都，張公批書於後寄歸。家人得書，遂撤讓三尺，對方也退三尺，故六尺巷遂以為名焉。
101novel.com06年11月21日，時任國務委員唐家璿在參觀六尺巷後，題辭:"桐城六尺巷，和諧名城揚"。101novel.com07年4月，"桐城文廟六尺巷"成為國家3a級旅遊景區。這個故事告誡我們為人處世的智慧。其實，隻要細細品味，每首詩歌中都具有某種道理在其中，也就是詩歌的意境。
這三首詩歌看似互不關聯，細細思考，很像人生三部曲。每個人隻有經風雨，曆艱難，才可成才；在成長過程中揚長避短，求真存善，方得智慧；在人生過程中要包容禮讓，和諧共生，才可以齊奔小康。這通俗易懂的三首小詩，卻飽含了人生的智慧和深刻的哲理。
第三、談談傳統文化傳承與社會發展
人無精神不立，國無精神不強。任何民族的發展都需要有民族精神的支撐。世界上四大文明古國——中國、埃及、巴比倫現在的伊拉克、印度。至今隻有我們中華文明依然光彩照人。因為我們傳統文化中的包容性很強，有容乃大，無欲則剛。馬克思主義源於歐洲，卻在中國開花結果；佛教源於印度，卻在中國發揚光大。另外，還有廣泛性，通俗性等。
文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，並對其文化的生命力持有的堅定信心。文化自信，展現了中國政府與人民的精神誌氣，提振了中華民族的文化自信。大國交鋒，文化不同，風格不同。某些國家的人盛氣淩人，唯我獨尊；中國人和顏悅色，柔中帶剛，不卑不亢。和諧共享。我們為什麼有文化自信，是我們有豐厚的文學寶庫，有取之不儘用之不竭的文化底蘊，有無價的精神代代傳承。
共同富裕的含義。共同富裕是指在生產力不斷發展的基礎上，全體人民在曆史規定的條件下，按照社會主義公平與正義的原則來共同分享發展的成果。共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，既是物質積累的過程，也是精神豐實的過程。實現共同富裕不僅僅是經濟問題，也是社會和政治問題，更有精神文化的傳承使命需要我們承擔。“詩文隨世遠，無日不趨新”我們應該為曆史存正氣，為世人弘美德的進程中添磚加瓦，為國家振興，為中國夢的實現做出一點貢獻。
華夏文明結碩果，深穿土壤根寬闊。繁枝茂葉向陽光，願做其中花一朵。
最後我們用十九屆六中全會的振奮人心的三句話與大家共勉勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的責任擔當，不負明天的偉大夢想。
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