《虛花悟》將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那情淡天和。說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多。到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。
這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。
這首虛花悟是寫惜春的紅樓夢曲，虛花悟的意思是從虛幻的榮華中有所悟。
將那三春看破，桃紅柳綠待如何，與判詞裡的堪破三春意思一樣，都是將之前的三春看透之意，這裡桃紅柳綠是喻指榮華富貴的，待如何，就是最後結果又怎麼樣呢？
把這韶華打滅，覓那情淡天和。韶華，指美麗的春光，時光。
天和，即常聽到的人體之元氣，或天地之和氣，覓那情淡天和，就和修道的追求清靜淡泊，不受俗事煩擾一樣。
天上夭桃盛，雲中杏蕊多。比喻榮華富貴，結合下一句，到頭來，誰把秋捱過？《詩·周南·桃夭》裡有“桃之夭夭，灼灼其華。”一句。
桃之夭夭，諧音逃之夭夭，也是在說惜春對賈府的冷漠，隻想逃離，她自身弱小，對危險十分敏感，遇事總是先把自己摘出來。
她的性格不同於探春，對自己的丫鬟入畫沒有絲毫的維護，甚至強烈要求王熙鳳把入畫帶走，這一點後文抄檢大觀園的具體情節時，再做解析。
捱，動詞，抗拒、拖延的意思。這裡的秋是與四春名字裡的“春”是對立的。
在開篇第一回，賈雨村口占中秋詩時，有脂批說用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於秋日。所歎者三春也，卻用三秋作關鍵。
作者寫此書，所歎者，正是迎春、探春、惜春三者，三人雖起名春，有美好的寓意，但我們都知道實際上三人都是薄命兒女，現實中都是悲慘收場，而且迎春、探春都是隻有一年就香消玉損，所以實寫情節時確都安排在三秋。
三春代表的南明三個朝廷，組成了南明的曆史，作者所歎的，也就是南明的悲情與淒慘。
惜春雖然極力拖延，不願過早滅亡，確也無法把這秋捱過。
則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。到此一句，已經不再單單是寫惜春了，出現了最終的末世景象。
則看，是隻見的意思，古人多在墓地種白楊，而白楊村便指一片荒草萋萋的墓葬村，而這白楊村裡，分明是寫了有人在嗚咽。與之對仗的青楓林同樣指墳墓，引用了杜甫的《夢李白》
死彆已吞聲，生彆常惻惻。
江南瘴癘地，逐客無消息。
故人入我夢，明我長相憶。
恐非平生魂，路遠不可測。
魂來楓林青，魂返關塞黑。
君今在羅網，何以有羽翼。
我們知道，作者在引用前人詩句的時候，都是意有所指的，他與詩中的李白杜甫所處的故事情節有相似之處。
《夢李白》一共兩首，是杜甫得知李白獲罪流放夜郎，積思成夢而寫的。夜郎國就在今天西南的貴州等地，作者是通過這首詩，來暗示《紅樓夢》的作書背景，詩中的江南瘴癘地，就暗示了青楓林所指的地方，又以夜郎暗指惜春所在的方位，永曆帝就曾駐地於貴州安龍。
這裡不是青楓林下鬼哭，也不是哀嚎，而是吟哦，類似於誦讀詩書的吟誦、吟詠。這就是這曲子的奇詭之處了，這鬼又在吟誦什麼呢？有多少鬼在吟哦呢？後麵作者就寫了。
更兼著，連天衰草遮墳墓。這白楊村的景象是連天的衰草，才能遮住如此多的墳墓，那就是說墳墓也是連天的，這又表明了在這青楓林下吟哦的鬼，也是連天的。
這樣的一番景象，如何能不是一個天下末世呢？這絕不隻是一個家族的死亡，一個家族全死了，也無法造成這種景象。
這連天的荒草，說明什麼呢？說明再也沒有人去拜祭這些墳墓了，什麼情況下如此多的荒塚無人掃墓呢？那就是他們的家人也都死絕了，沒有親戚朋友了。他們是一片一片的死去的，一村一村的，或者一城一城的。
這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。這裡是這的確是的意思，書中把春與“榮”相結合，秋與枯相結合，就是代表著衰敗，那春天的花總是逃不過春榮秋謝的折磨。
似這般，生關死劫誰能躲？作者這裡明顯已經把春和秋上升到生關死劫的地步了。書中所寫的惜春看似在把秋捱過，實則是在躲生關死劫。
這就是表麵故事與背麵故事裡巨大差距，書中惜春麵對抄檢大觀園，對於其他一概不管，隻圖自保，其實就是在躲避生死之劫。
上回惜春的判詞裡我們已經說明，賈惜春隱射的就是南明的永曆朝廷。
從永曆朝廷由廣東逃到廣西，貴州，雲南，緬甸，並最終滅亡的經曆，可以對應書中惜春冷漠無情，麵對賈府的衰亡，她毫不關心，隻求自保，卻也不過是拖延時間，最終還是逃不過一死，也就是這首曲子裡的“似這般，生關死劫誰能躲？”
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續後麵更精彩！
而他在躲這生關死劫時抓住了什麼救命稻草一般的東西呢？
聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。就是聽說道，在遙遠的西方，有一種寶樹喚作“婆娑。”得此寶樹，就可以得長生。
一直以來，人們都想當然的認為，這西方寶樹是指佛教的西方菩提樹，那麼如果是佛家的西方，怎麼會到這裡才“聞說道”呢？曲中所寫顯然是新近才聽說的！
其實這西方寶樹並非指佛家的西方，佛家的寶樹也不叫婆娑，想當然的認為是作者對佛教不太清楚，所以寫錯了，那也是把作者太小看了。
其實這西方寶樹是指天主教的十字架，他們才是上結著長生果，因為天主教有說法是信天主，得永生，永生就是長生。
那麼這個喚作“婆娑”的西方寶樹就是十字架的漢語音譯，隻是我查了很久，都沒有查到十字架的拉丁語發音，不知道對不對，隻有英語的，是cross。
婆娑的“娑”字和英文發音的後半部分是一樣的，加上書中常用的諧音梗，可以確定，婆娑就是指十字架。
永曆帝在最後躲無可躲的時候，聽說在遙遠的西方有救世主，信天主就可以得永生，所以就抓住了十字架這棵“西方寶樹”，事實證明，在這種末世之下，無論是東方的，還是西方的，都救不了他。
這首曲子不同於前麵的紅樓夢曲，她不單單是寫了惜春所隱射的永曆朝廷的結局，還寫了她所見所聞的明朝百所遭遇的一片末日景象。
也就這首曲子裡寫的“則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。”
按紅樓夢曲的時間排序下來，惜春已經是明朝最後的結尾了，所以這首與最後一首收尾已經接近，都寫了大量的人口凋零景象，那時大片大片的被屠城，造成了無數冤魂孽鬼吟哦不散！
為下一首飛鳥各投林作了鋪墊。
喜歡紅樓夢明亡史全索隱請大家收藏101novel.com紅樓夢明亡史全索隱101novel.com更新速度全網最快。