《神異經》
記載東王公居東荒山大石室，長一丈，頭發皓白，人形鳥麵而虎尾，載一黑熊，左右顧望，恒與一玉女投壺，天會因投壺的不同結果而有不同反應
《枕中書》
稱東王公是元始天尊與太元聖母所生，號扶桑大帝東王公，住在碧海之中，是青陽之元氣，為百物之先
《真靈位業圖》
將東王公排在上清左位，號為“太微東霞扶桑丹林大帝上道君”，體現其太陽神屬性
《上清大洞真經》
稱東王公為東華方諸宮高晨師玉保王青童君，是太上中黃道君之師真，元始天王入室弟子
《漢武內傳》
認為東王公彆稱青童君，是東晉上清派的傳經大神
《墉城集仙錄》
記載東華至真之氣化而生木公，木公生於碧海之上，蒼靈之墟，主陽和之氣，理於東方，亦號曰王公
《上清靈寶大法》
所列聖位有“東華木公青童道君”
《三教搜神大全》
稱東皇公號元陽父，又稱東王公、青童君、方諸君、青提君等，名號雖殊，即一東華，元世祖曾上尊號曰“東華紫府少陽帝君”
《洞玄本行經》
提到東方安寶華林青靈始老帝君，其暫生鬱悅金映雲台那林之天等，或與東王公有關
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《太上老君說常清靜經》
稱此經是葛仙翁受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，可見東華帝君在道經傳承中的重要地位
東王公信仰對中國古代民間文化產生了多方麵的影響，具體如下
?宗教信仰方麵作為道教重要神隻，東王公被視為男性仙籍的掌管者以及修行者的導師，其信仰豐富了道教的神仙體係和信仰內涵，為信徒了具體的修行目標和精神寄托，激勵著眾多修行者追求長生不老和得道成仙
?文學創作方麵東王公的形象和故事為文人墨客了豐富的創作素材，在詩詞、小說、戲曲等文學形式中頻繁出現。比如在《紅樓夢》中就有對東王公的描繪和引用，增添了作品的浪漫主義色彩和神秘文化氛圍
?藝術表現方麵在繪畫、雕塑等藝術形式中，東王公的形象被廣泛描繪和塑造，其通常被刻畫為身著華服、頭戴冠冕、手持法器、麵容慈祥且威嚴的男神形象，這些作品不僅展現了古代藝術家的高超技藝，也傳遞了東王公所代表的神聖、高貴和神秘的氣質，豐富了中國古代藝術的表現內容和風格
?民俗活動方麵一些地方有關於東王公的祭祀和祈願活動，人們會在特定的節日或場合舉行儀式，祈求東王公保佑健康、長壽、平安等，反映了民眾對美好生活的向往和追求，也體現了東王公信仰在民間的深厚根基和廣泛影響
?哲學思想方麵東王公與西王母共同管理天地間的陰陽平衡，體現了中國古代哲學中陰陽互補、和諧共生的思想，這種思想通過東王公信仰在民間的傳播，進一步影響了人們對自然、社會和人生的認知和理解，成為中國傳統文化價值觀的重要組成部分
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