我國除了悠久的曆史文化傳承，也發生過太多可歌可泣的故事，隻有勤勞節儉的美德傳承一直持續了上千年之久。米雲比較偏愛傳統文化，與現在的社會可能有點格格不入，也許是從小到大的教育如此，出生在中國經濟比較困難的時候，那時候物質匱乏，溫飽問題都沒有解決，主要受母親家族的影響，母親一家人全部都比較節儉，除了外婆不在節儉之列，可能外婆的大方多於節儉看不出來。
米雲印象中母親一家十幾口人比較節儉，算上外公的五兄弟開枝散葉的話就是百口大家，整個家族都有節儉之風，可能是時代局限性，受限於當時的物質條件，也有可能從古至今，勤勞節儉就是家風流傳至今。由於前文提及到過多次，儘量不重複前文內容，隻分享沒有提及過的回憶。
勤勞節儉是中華民族最基本最突出的傳統美德。是我們的祖先在長期生產生活實踐中總結出來的。《春秋左傳》中有“民生在勤，勤則不匱”的記載。
大意是說老百姓的生計在於辛勤勞作，隻有勤於勞作，財物才不會匱乏。早在3000年前成書的《周易》中則說“甘節，吉”。意思是說，甘於節儉，樂於儉樸，美好；“不節，則嗟。”意思說，不能節儉，結果必定招致禍患，落到愁眉苦臉，唉聲歎氣的地步。
從傳說中的堯、舜、禹起，各個曆史時代的廣大人民群眾，乃至封建統治階級的有識之士，無不以勤儉為做人的美德、持家的要訣、治國的法寶，大力倡導，並身體力行。
米雲隻分享幾個家庭回憶，重點科普古今故事，其他的家庭回憶以後有機會慢慢穿插，不像集中回憶，太過真實的回憶有點敏感。
米雲分享的就是高中階段的一件事，也有可能是初中，已經記不清了，已經有二十年左右了，有一次米雲和外公坐公交大巴車進縣城，全程大概兩小時左右的車程，就是現在各鄉鎮的路修好了也要一個小時左右的車程，當時坐車的人隻有米雲和外公兩人，不知道什麼原因，外公可能是吃酒席或者本身就在村裡小住，下車後我們的落腳點是小姨家，當時是在汽車東站下車，離目的地大概七八裡路，打的大概是三元左右，坐公交一元左右，當時還不能直達小姨家門口，米雲和外公下車，米雲當時是想坐公交車或者打個摩的慢慢遊去的，畢竟那是外公已經是70多歲高齡，那時候還沒有老年癡呆，米雲的外公是解放前的初中學曆，比一般當時建國的將軍學曆都高。
米雲外公主要為了養家糊口，才沒有選擇高升，隻是平淡了當了三十年村支書，卸任村支書後又當了鄉鎮十幾年的各個單位支書，當時還是在編的支書，光學曆就能足夠高升，村支書離任後都還能最後高升十幾年。外公下車後主動在前麵帶路，米雲也不好說什麼就隻能跟在後麵走，邊走邊聊，肯定少不了一番教育，米雲隻記得當時外公不是和米雲一樣輕裝徒步，外公肩上還挑了一擔行李，用鋤頭當扁擔挑的東西，當時可能就是為了帶鋤頭進城，外公當時身體還好，雖然七十多歲了，還是健步如飛，米雲在後麵小跑跟進。米雲隻能推測發生在米雲上初二和高二階段的時候發生的事。
那個年代出生的人身體素質都比較好，米雲的爺爺也是如此，聽父親說過，米雲的爺爺經常步行幾百裡來回湖南和湖北兩地的縣城，一走就是幾個月，解放前的剃頭匠，就靠剃頭的手藝，賺了幾棟房子和幾百畝土地，好在最後都在解放前賭博輸光了土地，解放後還是評了個中農成分。米雲父親說，父親三兄弟都會老式剃頭，米雲小時候就體驗過，但從不認可剃的發型。長大以後就不願再讓其剪頭發了。今天也是父親節，就隨便說幾句，願所有父母長輩都健康長壽。
回到勤勞節儉的主題，現在所理解的勤勞指的是人們對待勞動的態度與品格。它要求人們熱愛勞動，積極參加勞動，用自己的雙手創造和豐富自己的生活；所謂節儉，指的是人們對待個人生活欲望的態度，它要求人們節製自己的生活欲望，約束自己的消費行為，節約生活，節約財用，合理消費，正確理財。
勤勞和節儉是相互聯係的。勤勞是源泉，創造物質財富和精神財富；節儉是節流，節約社會財富，以利積累財富、再生產和合理消費。如果隻勤勞不節儉，猶如竹籃打水一場空。沒有勤勞，就沒有財富的創造；沒有節儉，就沒有財富聚積，兩者有機統一，正是中華民族的傳統美德。
靜以修身，儉以養德。出自諸葛亮＜戒子篇＞，高考的名言警句都可能會考。克勤於邦，克儉於家。出自於《尚書·大禹漠》，大意在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。儉，德之共也；侈，惡之大也。出自於《左傳》，大意節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。出自李商隱《詠史》，大意縱觀曆史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。由儉入奢易，由奢入儉難。大意從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。
本小章還未完，請點擊下一頁後麵精彩內容！
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。出自於《朱子治家格言》，大意即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。“黎明即起，灑掃庭院”出自於《朱子治家格言》。鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。也是耳熟能詳的詩句，小學課本都有專門一課。古人對勤勞節儉留下的名言警句太多，這裡就不一一引用了。
最後看幾個古今經典勤勞節儉故事
第一個典故陶侃愛惜物力
陶侃是東晉的名臣，他曾擔任侍中、太尉、大將軍等握有政務及軍事權力的高官。雖身居高位、重權在握，但始終保持勤儉節約的作風，因此對於不珍惜資源的人，很不以為然。
有一次，他看見一個人拿著一把沒有成熟的稻穗，就問他稻穗那裡來的，那人回答是隨手采的。陶侃聽了之後很生氣，當場訓斥道“你不但自己不種莊稼，還要糟蹋彆人的糧食。”那人被責備後，頓時不知所措。
任荊州刺史期間，有一回地方上造船，他叫人把造船剩下的竹竿和木屑收藏起來。大家對於陶侃此舉都議論紛紛，不明白他保存這些廢物有什麼用？到了冬天下起大雪，路麵又濕又滑，很不好走，陶侃叫人把木屑拿出來鋪在地上，有效地解決了人車通行的問題。
後來國家發生戰爭，要造戰船，可是沒有足夠的釘子可用。陶侃拿出收藏的竹竿，劈成竹釘，解決了造船的困難；陶侃去世後，東晉大將桓溫要伐蜀，發現缺少裝船用的竹釘，於是陶侃生前保存的竹頭又派上了用場。
至此，人們才明白陶侃愛惜物力的用心。在他的節儉的影響下，荊州地區的人民都養成了勤儉的風尚，從而使農業迅速發展，成為當時的富庶之地。也算米雲的半個家鄉。
典故二蘇東坡節儉自律
蘇東坡是宋代著名的文學家，他的名字叫蘇軾，號東坡。他曾做過宋哲宗的侍讀。他在給皇帝的奏章中講述皇帝成功治理天下必須注意的六件事，其中很重要的一件是講節儉，簡約樸素，不傷民財。
有一次宋神宗要大辦元宵節，購買“浙燈”四千盞。蘇東坡反對這樣鋪張浪費、勞民傷財，就大膽寫了《諫買浙燈狀》。神宗認為他的意見是對的，決定不再購買“浙燈”。
蘇東坡21歲中進士，相當於現在的研究生學曆，做了40年官，有得意之時，也有被貶的不幸遭遇。不管是處於逆境還是順境，他都節儉自律，極力反對奢侈。他認為奢侈腐化、大吃大喝不僅有害風氣，也有害身體。在給一位友人的信中，他寫道“口體之欲，何窮之有?每加節約，亦是惜福延壽之道。”意思是說，人的欲望是無窮儘的，注意節約，對身體和事業都有好處。
他曾經被貶官降職來到偏遠地區時，由於俸祿工資大大減少，生活出現困難。為了度過困境，他將大大降低了的薪俸，精打細算，計劃開支。這個辦法是
將收入分為12份，每月用一份，每份又分成30小份，每日用一小份。他把分好的這些錢裝在口袋裡掛在房梁上，以後每日清晨取下一包。取下這包錢，再計劃一下，先買急需的，能省就省。一日下來，決不超支。每日剩下的錢，他又裝入另備的一隻竹筒裡，以備緊急事件時再用。
就這樣，由於他養成了節儉的好習慣，再運用精打細算的理財方法，確保自己的每一分錢都能正確使用，度過了困難的時候。
當他順利時，身居高官也不忘節約儉樸。他給自己規定每頓飯隻能是一飯一菜。若來了客人，也隻許加兩個菜。如果親朋請他去作客，他也事先告知對方，不要鋪張，不然他就拒絕入席。
一次，他的一位好友從遠地來，多年不見，分外親熱。好友請他去敘舊，蘇東坡推辭不過，再三叮囑他按老規矩，不可鋪張。友人連連答應。
第二天，蘇東坡按約赴宴。當他來到友人家中一看，大吃一驚。原來，友人覺得多年不見，今日宴請蘇東坡，理應豐盛一些，而在蘇東坡看來，卻是過於奢華排場了。
蘇東坡皺皺眉頭，說有約在先，怎麼還這樣鋪張。友人一再解釋說按我原意，比這還要豐盛，已經按兄長之意減去了一半。
蘇東坡搖搖頭，說“你還是不了解我呀，我不是僅嘴上說說而已，而是從心眼兒裡反對浪費的。請你撤去多餘菜飯，夠我二人食用即可，不然，我就要告辭了。”那友人點點頭，心裡頓時升起敬佩之情，說“好，按你的意思辦。”