佛門弟子有向荒蕪之地傳法，不斷擴大影響力的習慣，因而如今東南亞最廣泛的宗教就是佛門。
並不是佛法真的這麼萬能，而是它積極地調整自己，融入到當地的環境中，反觀道教隻在中原盛行，確實也吸收了部分佛法的精髓，但兩者的傳播度相差極遠。
但傳法不是亂傳的，如果當地佛法興盛，那就不是傳法，變成了互相論法，而恰恰是因為各地佛法派係繁多，很多時候論著論著，也會爭起來，最後鬨得不歡而散。
再看中原附近的各國，遼國崇佛、西夏崇佛、大理崇佛、數十年前被滅的青唐吐蕃崇佛、不久前被滅的高麗崇佛，甚至連遠隔海外的日本都崇佛。
在這樣的環境中，他們出去就是論法，大相國寺底蘊深厚，智願禪師倒也不畏懼，隻是不願惹起紛亂。
智清禪師卻有不同看法“我佛門本有塵世大劫，加藍滅形，數載沉淪，今天機易數，幸甚幸甚，當廣招僧侶，應君上命，為國效力！”
智願禪師目光一亮，暗暗地道“沒想到師兄尚有雄心，還要爭一爭那佛門領袖之位！”
如今憫忠寺牽頭整改佛寺，此舉必定招惹怨恨，但也確實得到了朝廷賞識，這點比不過，那麼就從文化交流團上入手……
他也不甘於大相國寺就變成了相國寺，最後逐漸敗落下去，頷首道“師兄高見！”
智清禪師的格局卻要比他更大，雪白的眉毛輕輕顫了顫，眼神裡流露出堅定之色“此行老衲親往，不獨為相國寺，更是為了整個佛門！”
……
“相國寺組織群僧，踴躍參加，好！”
收到了時遷的最新情報，李彥眉頭微揚。
當了一百多年的皇家寺院，佛門領袖，就該有這樣的格局，這是情理之中。
但對方明知定都燕京後，相國寺不可能再恢複昔日輝煌，地位還頗有尷尬，依舊能挺身而出，倒是真的挺不容易，又有些在意料之外。
既如此，李彥也記下了相國寺的表現，吩咐道“智清禪師率眾入京，吳右丞親自去見一見。”
“殿下仁德！”
吳用心領神會，這是要給相國寺一個機會，讓他們成為政策推行的輔助者。
這些輔助的寺院，日後的待遇肯定要相對較好，反觀那些冥頑不靈的，則要大肆整改，加重處理。
原來相國寺根本沒在考慮的名單上，現在給了機會，就看中用不中用了！
李彥又叮囑道“各地寺院，需將施藥和賑饑規則化，不可鬆懈。”
吳用領命“是！”
由於寺院的財產普遍較為充裕，有時候也會反饋社會，最普遍的行為是施藥和賑饑。
施藥就在寺內設置藥局，一定程度上取代了醫館的作用，許多高僧同樣也是神醫。
比如在熙河開邊大放光彩的智緣，就被直接稱為醫僧，醫術高明到僅憑診脈，就能知人貴賤休咎，精準如神，這顯然是將算命和醫術結合到一起了，京中官宦貴人趨之若鶩。
賑饑就不說了，災荒之年時，許多寺院確實會開門施粥，幫助各地衙門賑濟災民，許多時候災民更信任寺院的僧人，也不信衙門的差役，就是因為這個傳統。
變革是追求去糟存精，改變缺陷的同時，也要儘可能地將突出的優點保留下來，佛門做得不錯的地方，他自然要肯定，並且給予其相應的嘉獎。
當然，各地寺院並不這麼想，好日子過習慣了，如今新朝初立，一刀就狠狠砍下來，還沒到收稅階段呢，推進過程已經艱難起來，各種問題頻出，各地的快馬不斷傳遞消息。
對此吳用走出時，都顯得鎮定自若，李彥更是平靜如水，但也想起了恰逢其會的一人“那位林道人，還在宮外求見？”
侍衛長武鬆道“稟告殿下，還在等待。”
李彥道“許他覲見。”
武鬆聞言，親自帶了幾名侍衛，一路往王宮外而去。
待得武鬆接了道士，折返回去時，數名官員同樣將一群僧人，帶入前朝辦公的中書省。
林靈素遠遠看過去，其他僧人一無所覺，唯有智清禪師側頭，雙方的目光碰撞了一下，又迅速分開。
中書省內，眼見右丞吳用親自接見，群僧雙手合十，寶相莊嚴“阿彌陀佛！見過右丞！”
明德殿內，對那道禦桉後的身影，林靈素道袍輕拂，仙風道骨“無上天尊！拜見君上！”