第一百九十五章 埃及以南的政治經濟文化形勢_亞曆山大四世_思兔 
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第一百九十五章 埃及以南的政治經濟文化形勢(1 / 1)

吞並埃及後,亞曆山大再次獲得了一個產糧基地,俗話說“無農不穩,無商不活,無工不富,無才不興。雖然埃及90都是沙漠,但光一個尼羅河三角洲就有24萬平方公裡也就是3600萬畝的耕地,可年產7000萬塔蘭特的糧食,可以養活1101novel.com0萬人。即使耕地不全用於種植糧食,在人口稀少的現在,也都可以養活大半個非洲的人了,不像兩千多年後,埃及的人口增加了幾十倍,糧食還得需要大量依靠進口。

亞曆山大在臨走之前抽調了埃及軍隊中最精銳的士兵組成了4000法老衛隊,101novel.com00人是精銳長槍兵,101novel.com00人是使用複合弓的精銳弓箭手,他們身穿精致的埃及風格的鱗甲和頭盔,戰鬥技巧極佳,單兵作戰能力與他們的箭術同樣出色。不但是優秀的長槍兵和弓箭手,又可以作為散兵使用。

回巴比倫後,亞曆山大除了讓士兵修養一陣之外,他開始繼續整編新的部隊之外,同時努力打造一些優良的戰爭器具。他從美索不達米亞、米底和埃蘭的原波斯帝國的遺老遺少中吸取了5000人整編為一支波斯騎兵部隊,由於這支騎兵是由原波斯貴族及後裔組成的精銳部隊,精通各種戰法,因此裝備了梭鏢、複合弓、長矛和騎兵劍,身穿輕便精良的全身鎖子甲,適合發揮各種動作。

由於長弓手對士兵的體格要求極高,特彆是弓體非常長,製弓時間非常長,材料也有限,因此無法使用長弓的士兵就大量裝備了複合弓,他們要比其他歐洲的那些弓箭手要強不少。

接下來,亞曆山大的目光望向了埃及以南,這塊遍地是寶的地方。但他本人不會親自出馬,全都交給了小托勒密,原來的亞美尼亞總督之位則交給了弗拉阿特斯暫時兼帶。他則是準備集結部隊解決佩烏塞斯塔斯,然後直搗印度。

在古埃及統一前(公元前3100年),在尼羅河上遊地區相繼成立了一係列努比亞王國。在古埃及王國時期,埃及從努比亞進口黃金、象牙、鴕鳥毛和烏木。中王國時期,埃及大約在公元前1900年將疆土向南擴展到第二瀑布地區。努比亞人在第三瀑布以南、都城凱爾邁周邊重新組織起來。然而,新王國時期開始不久,大約在公元前1500年,埃及人的直接統治延伸到越過第四瀑布的努比亞中心地帶,目的可能為了進一步地控製該地區的貿易。埃及人沿著肥沃的尼羅河流域的狹窄帶建造了市鎮和殿廟。在埃及直接統治的500年期間,當地的努比亞統治階層吸收了埃及文化的很多方麵,包括宗教、語言和文字。

在古埃及新王國時期衰落之後,埃及人從努比亞撤了回來。在公元前1100年前後,當地的努比亞統治者得以重新確立他們自己的文化並重新宣布獨立。他們在第四瀑布附近的納帕塔建立了一個新的宗教和政治中心,並將帕納塔定為首都,庫施王國就這樣建立了。王國區域涵蓋第三瀑布以南,越過尼羅河洪泛平原區,勉強屬於熱帶草原氣候。庫施的農業經濟基礎是在遠離尼羅河的地區種植高粱、稷和養牛。

事實上,庫施的統治者在文化上仍然是埃及化的,處處以埃及為榜樣,他們與埃及之間的貿易不斷,國王們也漸漸積累了財富和權力。公元前730年還進犯埃及並在底比斯獲得了對埃及的控製權。他們在埃及統治了60餘年,這段時期被稱為第二十五王朝或埃塞俄比亞王朝時期。但這短短的60年,這些庫施國王們徹底埃及化了,他們戴著上下埃及的雙重王冠,崇拜埃及人的神靈,並在埃及殿廟中刻下自己的名字。

公元前670年,亞述人進犯下埃及,庫施王廷又撤回了努比亞,從此再也沒有回到過埃及。埃及在第二十六王朝時期的回光返照期間,曾一度於公元前593年派軍隊入侵到第四瀑布地區,並洗劫了納帕塔。有鑒於埃及人的威脅,庫施人不得不將行政中心轉移到了南部小鎮麥羅埃。

麥羅埃位於第五瀑布和第六瀑布之間的尼羅河左岸(東麵),位於尼羅河和阿特拉巴河之間的平原地區被稱為麥羅埃島,這裡夏季降雨非常豐沛,相對於納帕塔地區,農業要發達的多,人們可以在這裡種植熱帶穀物作物高粱和稷,而且可以通過灌溉擴大耕地麵積。

在尼羅河下遊的埃及洪泛平原上,土地的清理和翻耕不是問題,因此,人們不必非要用到鐵製用具。但是,在第二瀑布上方,努比亞地界的尼羅河流段較為狹窄,因此可耕作的洪泛平原麵積也就較小。人們意識到,納帕塔沒有充足的農業用地來供應給大量的農業人口。而麥羅埃島屬於熱帶夏季降雨地區,人們可以在這裡種植熱帶穀類作物高粱和稷,人們在發展耕地的同時還放養牛羊等家畜。同時,麥羅埃人借助鐵製工具,成功發展出一種類似於後世澳大利亞的混合型農業。

麥羅埃周圍既盛產鐵礦石又盛產製作木炭所需的硬木,而木炭正是煉鐵所必需的。受亞述人入侵後,庫施人認識到了鐵器的重要性,強大的鐵製武器讓還處於青銅時代的庫施人被打得屁滾尿流。其實早在公元前1000年前,乍得湖和大湖區(維多利亞湖)之間的地區的人就已經學會使用了鐵器,可是在這相對閉塞的非洲大陸,各個文明之間相對獨立,鐵器文化的傳播十分的緩慢。而庫施人所在的東非文化圈和中非文化圈根本就是兩個很獨立的文化圈。

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鐵器大大改進了庫施人的武器,它比青銅製成的武器更鋒利更堅固,給他們了狩獵用的矛與箭,還給他們了砍伐木材用的斧頭和耕地用的鋤頭。

最後,由於南方小鎮麥羅埃的地理位置十分優越,擁有通向紅海貿易出口的優勢。第五瀑布北方與埃及的貿易往來,要向北翻越沙漠再重返今天尼羅河流域的法拉斯faras附近。走這樣一個較近的路線,他們需要克服第三、第二瀑布所帶來的危險。在希臘和羅馬統治埃及的繁榮時代,紅海作為地中海、印度遠東貿易的動脈,麥羅埃通過出口象牙、豹皮、鴕鳥毛、烏木和黃金等傳統產品,獲得了巨大的財富。希臘和羅馬的繁榮時代也正是麥羅埃王國達到財富和權力頂峰的時期,這並非是巧合。

最初,麥羅埃統治者的文化、語言、文字和宗教都是高度埃及化的。考慮到與埃及諸多世紀的緊密聯係,這就不奇怪了。事實上,麥羅埃早期的統治者在他們結束對埃及的多年統治後,依然稱自己為上、下埃及國王。埃及語是管理機構的官方語言,而且人們用埃及的象形文字來書寫,在殿廟裡供奉埃及神,還在統治者的陵墓上修建了金字塔。然而,本土影響漸漸地脫穎而出,麥羅埃發展出自己獨特的文化形式。被曆史學家稱為麥羅埃語的本土語言,開始取代埃及語成為宮廷語言。為了與這一本土語言相適應,象形文字得以改進,並適時地發展出一種流暢的字母型書寫體。不幸的是,今天的人們不懂麥羅埃語,所以這種獨特的麥羅埃文字仍然沒有被破譯出來。

在宗教上,麥羅埃人保留了埃及神,尤其是阿蒙神,但是也增加了他們的本地神和神殿。麥羅埃人增加的最重要的神是獅神,即阿帕德麥克edek。人們在今天依然能在穆塞瓦拉特aarat看到獅子廟遺址。阿帕德麥克的雕像和雕刻通常將它描繪成獅首蛇身或是獅首人身。但也有一處特彆的神殿,那裡的祭司喂養了大量象征著永生神的活獅子。麥羅埃神殿的祭司在王國中是有錢有勢的人。事實上,自都城遷至南方後的幾百年來,麥羅埃的新國王或王後不得不到納44帕塔殿廟去見祭司,祈求神靈對王國的護持。

麥羅埃的藝術與建築同樣形成了自己的特色。麥羅埃有名的藝術形式是諸如獅子、鴕鳥、長頸鹿和象等熱帶非洲動物題材的繪畫、雕刻和雕像。他們製造兩類陶器一類是在轉輪上製作而成的,主要是美的、加過漆的奢侈品;另一類是較重的、手工製作的家用物件,用來常做飯和儲存物品。前一類陶器在形狀和設計上是以埃及陶器為基的,但很顯然是當地製造的,並用獨特的麥羅埃風格加以裝飾。後一類陶器似乎來源於更早期的努比亞文化。他們的金字塔在風格上也具有鮮明的麥羅埃特色。這些金字塔在形狀上沒有尖端,有規則,規模也較小,遇異於埃及法老的王家陵墓。這些金字塔是古埃及徹底停止修建金字塔數個世紀後,才在麥羅埃首次出現的。

在經濟、政治上,麥羅埃王國與埃及有著非常大的不同。麥羅埃的經濟不是埃及所實行的那種建立在洪泛平原的灌溉農業基礎上的經濟。我們已經知道,第二瀑布南方的洪泛平原麵積太小,無法供養龐大的人口。但麥羅埃人正好生活在夏季降雨區的北界內,可以在遠離河沿的更廣泛的土地上種植熱帶穀類作物。這種農業生產模式影響了麥羅埃的社會結構與政治結構。

麥羅埃像埃及一樣擁有金字塔,雖然比古埃及的金字塔小不少,但麥羅埃的金字塔有其自身特征,在埃及停止修建金字塔1000多年之後,麥羅埃的金字塔依然為王家陵墓的標識,金字塔是王權的重要標誌。

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