鄧傑來到饒碩佳辦公室，聊起來未來人類走向何方？
饒碩佳十分振奮地說:“三大文明體係，一是多神祭祀文明，以古兩河，古埃及為代表，無道德，崇拜萬物，影響全球，所以全球都有祭祀傳統，現代文明就是多神教複辟，而且變本加厲，吸納了一神教形式偽裝成資本主義。錢，本身無數具象實物，如今變成虛擬符號，讓人麻木了人心。
二是心性文化，以華夏古魏國，宋國，魯國為腹地，向四周擴散，形成現代中國最核心力量，也是華夏基因中流砥柱。
三是一神教文明，吸收心性文化外在道德，把多神教祭祀混成一物。創始人顓頊帝，開始家國同構。古中國有家無國，自五帝開始，以家道同化宗教化實體國。過往紛爭，無不起源文明衝突。內心最深處情感才是人最真實情感，可是這些情感一定是在記憶最裡麵，沒有超光速心覺，我們很難體會到，所以後知後覺成為人們常態。情感悲劇時常上演。
在三者之外，存在遊牧野蠻體係。南方少民看出他們受祭祀文明影響極深，遊牧野蠻毫無文化體係，隻有掠奪與暴力，容易受被征服者影響信教。
在這個文化戰爭愈演愈烈的時代，美利堅文化不可一世，可是他的最大問題是源頭是植根非本土，主流文化暫時難以融合內部民族衝突。強勢文化建立在於他們渾厚的經濟內功之上，以其商業化形式加以包裝，俘獲全世界青年人。
可是青年人對著快餐式文化，會逐漸失去趣味。人在少年時期，處在非理性的階段，但是到了一個理性時期自然會對自身文化加以思考，加以推陳出新。
一個強勢文化建立在本土化底蘊之上，加以兼容並包，儘量彌補自身文化不足之處。
文藝是文化大戰前沿陣地，當今世界絕大數電影市場被美利堅電影占領。
即使藝術電影之鄉的西歐同樣抵擋不住好萊塢電影強勢來襲。
中國電影在龐大市場支撐下，本土電影逐漸得到繁榮，可是自身好電影尚未營造一個良好的氛圍。
電影本身品質，並沒有達到可以與美國電影抗衡的實力。也許在未來中國電影與本土文化加以配合，也許會得到一個電影盛世。
印度電影同樣仰仗自身文化底蘊，再開新枝。印度至少找到了本土文化迎接新時代的辦法之一。
印度軟件同樣也是舉世聞名，這也說明中印兩國在數學造詣非凡。波斯文明、俄羅斯文明、阿拉伯文明、歐洲文明、黑非洲文明、拉美文明、猶太文明、日韓文明都在文化戰爭中占領各自的一席之地。世界文化一定建立尊重各國本土優秀文化基礎之上，引入外來文明修正本土文化不足。
這個世界從來都是相互交融，孕育符合新時代的文化特征。文化本身就是一種意識形態的變化過程，強調與本土民族追求統一。
文學是各國文化軟實力重要比拚環節，大量譯本書籍流通各國文藝青年之間。
文學譯本過於強調了西方文化標準，過於推崇強勢文化，反而失去文學本身的魅力。
文學本來就是記錄某個區域的某個民族在某個時代一種生活狀態。生活狀態從來無好壞之分，隻是情境之下最合適的選擇。
我們最容易犯錯誤，即喜歡以自身生活標準來評判彆人的好壞，這種比較心對我們來說本身就是一種傷害。你要過得幸福，是追求自身修為的提升，而不是指責彆人。
美利堅文化最大毛病就是倨傲，目空一切，對弱國沒有一種平等視之的情懷。當然，他們民族內部也是如此。這也是西歐文明一種傲慢的延續，也不是一天兩天可以變更的。也許隻有他們追求到了真理時候，才有可能成為令人折服的優秀文明。
歐洲文學始終在真理麵前徘徊，不是過度狂熱，就是過度壓抑，認識不到人本身就是非理性的客觀事實。這種假設理性，已經讓他們與內部女性產生衝突。
假若人都不敢尊重自身感性，已經陷入虛假的理性。否定客觀事實便是一種非理性，感性認識可以更好與人協調，更好相處。這個世界沒有一個完整女性，也沒有完整的男性。所有女性都是具備男性基因，自然保留了父親的思維，所有男性都是具備女性基因，自然流傳了母親的思維。
人之所存在變化性，在於男人不完全是男人，女人不完全是女人。隻有每個人體內保持兩性特征，才有可能促進兩性之間相互成長。
西歐文學大抵以法國、德國、英國、意大利奪人眼球，這幾國內部思想家輩出，孕育了一大批文藝大家。
在西班牙文學其實也是占有舉足輕重的地位，相比前幾麵幾位相比略遜一籌。
文藝流派迭出西方文學，體現出他們本身對哲學體係不完善自我修正所造成。
西方文化最大問題是他們哲學以及思維都是過於走極端，與東方中道思維總有點搖擺不定。西方的不完整性，造就西方文學反複性，可是他們從未反思一下他們問題的根源。也許他們身在局中，難以超越自身局限性，可以認真從本源重視自身問題。
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東方文學建立在兩大中道哲學之上，他們本身體係完整，在哲學隻存在補充，沒有取代之說。補充意義在於不同時代語言環境的變化，不同時代人對真理認知方法不同。東方哲學一開始的完備性，也造成了後代難以突破，不少圖名者，為了建立個人學說強行誤讀經典，造成一係列後遺症。
人類的生活一定越變越簡單，而不是越變越複雜。假若生活讓人類感到煩惱不斷，那麼你就要意識到人類已經陷入誤區了。我們又開始溯遊而上的旅行，疏導好上遊的淤塞處，才可以孕育人類的明天。”
鄧傑聽到後，內心深處激起巨大波濤:“中國文學精華儘在通俗小說，通俗小說在於說人話，也就是中國哲學與西方說神話截然不同美學。
民國是中國文化極度不自信年代，絕大數喜歡依然是傳統通俗文學。
每一個爭氣的中國人都是無言地堅守文化底線。
武俠開山之作，江湖奇俠傳通過線索人物柳池帶領大眾揭開隱秘的明遺文化。
明末士大夫通過武俠世界再次走到大眾麵前。
反清複明一直都是武俠世界重要素材。
因為武俠就是直接來自反清複明的天地會。
天地會一開始就是策源於臨川。
曾亨應，南明時期，抗擊清庭，兵敗，錦溪曾氏被夷族。
揭重熙，臨川湖南鄉南明抗清，被判斬立決。臨川可歌可泣故事，被人遺忘。
傅鼎銓，與揭重熙一道反清複明，也一起被斬立決。自此臨川文化陷入漫長低穀期，難有明朝宗師氣度。
李紱出現，讓臨川回光返照，也讓臨川典籍得以保留，為後世子孫留有餘地。”
饒碩佳聽後恍然大悟地說:“難怪我們這麼喜歡武俠，那是我們來時路。”
鄧傑接著說:“金庸，梁羽生，古龍，黃易，書寫武俠小說意義所在。絕非隻是為了寫小說，而是在文化荒漠，創建一個華人幻想世界。在金古乏力時期，其實也是海外華人，港台文化脫離中國文化時期。
也是正是這個時期，中國老百姓尋根問祖時期。武俠盛世，超乎想象，這種狂熱蔓延了三十年。直到互聯網的玄幻小說出現，才取代他的通俗文化領頭羊位置。
他書寫不是俠客故事，而是漸行漸遠道義。無道便無俠，現在人看不懂武俠，說明我們已經喪失道義。隻有讀懂道義，才知道千古文人俠客夢。有人援手，也有援道。俠之聖者，援道天下。義便是同然之心，古今中外男女老少莫不一是也。
武俠小說衰落是傳播模式落後導致，依托於書刊，成本遠大於網絡。也許江湖複興，根源在於依托於互聯網思維。武俠版核心人物鳳歌，滄月，時未寒都是在網絡聲名鵲起，然後轉戰雜誌，後麵文化符號概念，讓期刊難以適應時代變化。”
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