《夢溪筆談》在後世的名氣極大,但卻極少有人去真正完整地讀過,包括之後曾做了記者的秦剛也是一樣,留在記憶裡的無非隻是一些隻言片語的讚譽與描述。
而此時,親手翻開一頁頁尚帶有新墨氣息的書頁,看著這些他現在已經十分習慣的豎式排版繁體字,秦剛許久未曾波動過的內心竟泛起了陣陣波瀾。
喬襄文顯然是對此書十分推崇,看到秦剛如此關注,甚為興奮,於是像是遇上了知已,與他就該書的總體編目、體例架構以及內容選擇、文字風格等方麵一一進行細細介紹。
秦剛越聽越是驚奇,問道“敢問喬兄是否與夢溪丈人熟識?怎麼會知道得如此詳儘?”
喬襄文笑道“家嶽定居潤州,與沈存中算是同城相鄰。所以在下也能偶得機會,隨家嶽前往夢溪園有所見教。”
鄒放看秦剛還是有點疑惑,便介紹道“僖老仍是娶了潤州的海嶽外史米校書的長女。”
“米校書?”秦剛聽得更是大驚,“可是書畫大家米元章?”
喬襄文拱手道“正是家嶽!”
宋人稱呼實在有點彎彎繞,光聽這校書一定是個官階名,還難以判斷。但是“米”姓之人本身就少,再加上“海嶽外史”這個名號,莫說在宋朝,就是放在整個曆史上那就隻有一個名人,乃是後世被稱為“宋四家”的米芾,字元章。而這喬僖老居然就是米芾的大女婿!
如此一來,那就很自然了。兩大名家,雖然各自研究的領域與方向不同,但同時居住在同一座潤州城中,想必時時都能有不少機會相識並相談。
隻是……秦剛突然想起了一點,便順手從眼前的整部書裡翻找到了第十七卷,這卷正是書畫一門,卷中共記述了近三十個條目,分彆記錄了兩晉、唐五代直至宋代的多名畫家、書法家的作品及風格品評。
但是秦剛來回查看,書中所載的宋代名家中卻沒有米芾。
喬襄文一看,便大致明白了秦剛的用意,說道“小友可是想找書中對家嶽的評價文字?彆找了,不會有的。”
秦剛抬頭,露出了疑惑的表情。
“家嶽平日喜歡臨摹古跡名畫,更擅長做舊仿製之術。”
秦剛點點頭,這米芾對於名書名畫的模仿與作假手段,堪稱是千古聖手。後世據說流傳下來的二王【注指王羲之、王獻之父子倆】作品幾乎都沒有真跡,全是米芾臨摹的。
當然,米芾作假隻是為了炫耀自己的水平,從未以此騙錢。
“有一次,沈存中叫了幾個好友聚會,其中也叫上了家嶽。幾人一起在甘露寺淨名齋交流各自的收藏品。他拿出自己收藏的一卷王獻之的尺牘,甚為得意。不料家嶽一見卻是哈哈大笑地說道‘哎呀,這不就是我臨摹的一篇舊稿嘛!’沈存中當場大怒,拂袖而走。”
秦剛笑道“米老也太率直了,等一等事後再告訴他不是更好嘛。”
“唉,本來這事這樣也就算了。隻是家嶽生性隨意,之後還拿此事到處向人吹噓,以炫耀自己的仿作水平,這便是把沈存中徹底得罪了。此後,他寫書作文,必然是不願提及家嶽。”
“哦?想不到還有此等軼事!隻是書中缺了米老,甚為遺憾啊。”
“不過此書出來後,家嶽來曾來信,說沈存中在書中對其他各位書畫家與作品的品評非常中肯到位,他都甚為稱讚,囑咐我要多多學習。”
“能不以個人私怨而累及書作的評價,米老前輩的胸襟令人欽佩。”
喬襄文擺擺手道“家嶽性格使然。”
秦剛點點頭,突然對二人問道“兩位以為,夢溪丈人為何要寫這本書?”
這個問題有點令人猝不及防,但聽了後又覺得相當重要,鄒喬二人不禁愣住了。
秦剛繼續說道“世人版印書籍,或集注聖人經典,或闡述個人學說,又或彙編詩文作品。但此三者,似乎皆不適於分析此書。”
鄒放手撚頦下白須,猶豫地開口說道“沈存中自幼隨父宦遊各地,之後為官遍及南北,此書中應該記的都是他遊曆天下所見之事,當是以此彰顯自己的博聞廣識。”
其實鄒放的意思就是說沈括寫這書純屬裝點門麵,顯擺自己,喬襄文就先出言反對了“沈存中非炫已之人。以在下之猜度,昔日司馬相公著《資政通鑒》,通鑒千古之事,以資於當世治道。夢溪一書,雖內容龐雜,似有小道之嫌,但治世之心昭然於紙上。”
秦剛心裡暗驚,這喬襄文還真是個明白人,幾乎已經看到了沈括的內心。
“喬兄之語,小弟甚為認同。”秦剛以手撫書,感慨地說“天下大道,源出何處?《易經》有雲易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶。但此玄妙之語,又能何以為證?何以為實?”
鄒喬二人皆聽得認真。
“小弟以為,大道既可主宰萬物,萬物當可反證大道。所以,夢溪丈人當是以此書,載以自己‘行萬裡路,記萬象物,著萬字言,明萬事理’之心,乃憑旁支證聖言,以小徑通大道也。”
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這段話實際上便是秦剛這些天來的思考總結。
他是來自於科學昌明的後世,自然可以輕鬆掌握曆經數代科學巨匠的思想成果,但是這並不意味著他可以在這個時代簡單碾壓所有人。
在秦家莊睡足軒裡的有限書籍中,他已經驚歎於宋代儒者對於宇宙觀、世界觀的認知深度,他們已經開始用著獨特的語言與思維方式,開始細致地剖析這個世界萬物之間的原理與聯係。
所以,也正是因為如此,這個時代才會誕生像沈括這樣的科學大家,以及他筆下所出的這部《夢溪筆談》。
由是,這也給予了秦剛以極好的機會,站在他們的這些研究基礎上,開始考慮,將那些來自於後世未來的一些發明成果,可以無形地融入進去,以逐漸形成更加淺顯與實際的經世致用之說。
這裡自然包括已經推出了醃蛋、孵鴨、水泥、牛痘等物。
畢竟,真正扼殺文明的,不會是未知的迷茫,而隻會是無法理解的恐懼。
秦剛與喬襄文的交談越發地深入,一旁的鄒放就越發地感慨這次把這兩個人拉到一起,是做對了。