《夢溪筆談》在後世的名氣極大，但卻極少有人去真正完整地讀過，包括之後曾做了記者的秦剛也是一樣，留在記憶裡的無非隻是一些隻言片語的讚譽與描述。
而此時，親手翻開一頁頁尚帶有新墨氣息的書頁，看著這些他現在已經十分習慣的豎式排版繁體字，秦剛許久未曾波動過的內心竟泛起了陣陣波瀾。
喬襄文顯然是對此書十分推崇，看到秦剛如此關注，甚為興奮，於是像是遇上了知已，與他就該書的總體編目、體例架構以及內容選擇、文字風格等方麵一一進行細細介紹。
秦剛越聽越是驚奇，問道“敢問喬兄是否與夢溪丈人熟識？怎麼會知道得如此詳儘？”
喬襄文笑道“家嶽定居潤州，與沈存中算是同城相鄰。所以在下也能偶得機會，隨家嶽前往夢溪園有所見教。”
鄒放看秦剛還是有點疑惑，便介紹道“僖老仍是娶了潤州的海嶽外史米校書的長女。”
“米校書？”秦剛聽得更是大驚，“可是書畫大家米元章？”
喬襄文拱手道“正是家嶽！”
宋人稱呼實在有點彎彎繞，光聽這校書一定是個官階名，還難以判斷。但是“米”姓之人本身就少，再加上“海嶽外史”這個名號，莫說在宋朝，就是放在整個曆史上那就隻有一個名人，乃是後世被稱為“宋四家”的米芾，字元章。而這喬僖老居然就是米芾的大女婿！
如此一來，那就很自然了。兩大名家，雖然各自研究的領域與方向不同，但同時居住在同一座潤州城中，想必時時都能有不少機會相識並相談。
隻是……秦剛突然想起了一點，便順手從眼前的整部書裡翻找到了第十七卷，這卷正是書畫一門，卷中共記述了近三十個條目，分彆記錄了兩晉、唐五代直至宋代的多名畫家、書法家的作品及風格品評。
但是秦剛來回查看，書中所載的宋代名家中卻沒有米芾。
喬襄文一看，便大致明白了秦剛的用意，說道“小友可是想找書中對家嶽的評價文字？彆找了，不會有的。”
秦剛抬頭，露出了疑惑的表情。
“家嶽平日喜歡臨摹古跡名畫，更擅長做舊仿製之術。”
秦剛點點頭，這米芾對於名書名畫的模仿與作假手段，堪稱是千古聖手。後世據說流傳下來的二王【注指王羲之、王獻之父子倆】作品幾乎都沒有真跡，全是米芾臨摹的。
當然，米芾作假隻是為了炫耀自己的水平，從未以此騙錢。
“有一次，沈存中叫了幾個好友聚會，其中也叫上了家嶽。幾人一起在甘露寺淨名齋交流各自的收藏品。他拿出自己收藏的一卷王獻之的尺牘，甚為得意。不料家嶽一見卻是哈哈大笑地說道‘哎呀，這不就是我臨摹的一篇舊稿嘛！’沈存中當場大怒，拂袖而走。”
秦剛笑道“米老也太率直了，等一等事後再告訴他不是更好嘛。”
“唉，本來這事這樣也就算了。隻是家嶽生性隨意，之後還拿此事到處向人吹噓，以炫耀自己的仿作水平，這便是把沈存中徹底得罪了。此後，他寫書作文，必然是不願提及家嶽。”
“哦？想不到還有此等軼事！隻是書中缺了米老，甚為遺憾啊。”
“不過此書出來後，家嶽來曾來信，說沈存中在書中對其他各位書畫家與作品的品評非常中肯到位，他都甚為稱讚，囑咐我要多多學習。”
“能不以個人私怨而累及書作的評價，米老前輩的胸襟令人欽佩。”
喬襄文擺擺手道“家嶽性格使然。”
秦剛點點頭，突然對二人問道“兩位以為，夢溪丈人為何要寫這本書？”
這個問題有點令人猝不及防，但聽了後又覺得相當重要，鄒喬二人不禁愣住了。
秦剛繼續說道“世人版印書籍，或集注聖人經典，或闡述個人學說，又或彙編詩文作品。但此三者，似乎皆不適於分析此書。”
鄒放手撚頦下白須，猶豫地開口說道“沈存中自幼隨父宦遊各地，之後為官遍及南北，此書中應該記的都是他遊曆天下所見之事，當是以此彰顯自己的博聞廣識。”
其實鄒放的意思就是說沈括寫這書純屬裝點門麵，顯擺自己，喬襄文就先出言反對了“沈存中非炫已之人。以在下之猜度，昔日司馬相公著《資政通鑒》，通鑒千古之事，以資於當世治道。夢溪一書，雖內容龐雜，似有小道之嫌，但治世之心昭然於紙上。”
秦剛心裡暗驚，這喬襄文還真是個明白人，幾乎已經看到了沈括的內心。
“喬兄之語，小弟甚為認同。”秦剛以手撫書，感慨地說“天下大道，源出何處？《易經》有雲易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。但此玄妙之語，又能何以為證？何以為實？”
鄒喬二人皆聽得認真。
“小弟以為，大道既可主宰萬物，萬物當可反證大道。所以，夢溪丈人當是以此書，載以自己‘行萬裡路，記萬象物，著萬字言，明萬事理’之心，乃憑旁支證聖言，以小徑通大道也。”
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這段話實際上便是秦剛這些天來的思考總結。
他是來自於科學昌明的後世，自然可以輕鬆掌握曆經數代科學巨匠的思想成果，但是這並不意味著他可以在這個時代簡單碾壓所有人。
在秦家莊睡足軒裡的有限書籍中，他已經驚歎於宋代儒者對於宇宙觀、世界觀的認知深度，他們已經開始用著獨特的語言與思維方式，開始細致地剖析這個世界萬物之間的原理與聯係。
所以，也正是因為如此，這個時代才會誕生像沈括這樣的科學大家，以及他筆下所出的這部《夢溪筆談》。
由是，這也給予了秦剛以極好的機會，站在他們的這些研究基礎上，開始考慮，將那些來自於後世未來的一些發明成果，可以無形地融入進去，以逐漸形成更加淺顯與實際的經世致用之說。
這裡自然包括已經推出了醃蛋、孵鴨、水泥、牛痘等物。
畢竟，真正扼殺文明的，不會是未知的迷茫，而隻會是無法理解的恐懼。
秦剛與喬襄文的交談越發地深入，一旁的鄒放就越發地感慨這次把這兩個人拉到一起，是做對了。